RÉPUTATION PAR LES MOINES

L'influence de saint ïldefonse, de Braulion et des autres disciples de saint Isidore n'est donc pas négligeable dans l'explication du rôle unique de l'évêque de Séville dans l'Espagne wisigothique. On la retrouve jusque dans certains personnages de l'époque suivante, comme saint Julien de Tolède. Par la tournure de son esprit, personnel et polémiste', par le genre de ses préoccupations tout.es dogmatiques, celui-ci devait se montrer réservé à l'endroit du compilateur du début du siècle. Cependant il l'appelle, comme les autres, « l'excellent docteur de Séville, dont nous vénérons et suivons la pensée^ ».

Mais il y eut deux autres causes de succès pour l'autorité d'Isidore en son propre pays. D'une part, la multitude des moines qui vivaient sous sa réglée Ainsi on trouve cette note^ chez le biographe de saint Fructueux de Braga (f 665), le moine' Valère qui mourut en 695 : « Dieu créa en ce temps deux grands soleils... : l'un, Isidore, homme digne de grande vénération, évêque de Séville, et l'autre. Fructueux, si pur et si saint dès son jeune âge. Le premier, brillant de tout l'éclat de l'éloquence*, grâce aux procédés remarquables de la rhétorique dont il avait acquis les prémisses, vous redit les dogmes des Romains; le second, voué aux exercices très saints de la vie religieuse, brûlé par la flamme de l' Esprit- Saint... s'égalait aux Pères de la Thébaïde. Celui-là, par le zèle de la vie active, extrinsecus erudwit, réforma extérieurement toute l'Espagne; celui-ci, par l'influence de la vie contemplative, qui le faisait briller d'une ardeur fulgurante, illumina les secrets les plus intimes des cœurs. L'un, remarquable par ,u"ne^bel;e parole," brilla dans les livres faits pour édifier ; mais l'autre étincela de toutes les vertus à leur zénith. »

1. P. L., t. XCVI, c. 535. L'opuscule de Julien de Tolède fut lu et adopté au XV concile dé Tolède de 688. Il appelle les livres des « Différences » d'un nom trop précis : f^ in libris suis de Differentia naturse Christi, vél nostrm ». Les textes édités jusqu'ici doivent être fautifs, à moins qu'il, ne faille faire du mot differentia un nom commun.

2. Il ne faut tenir aucun compte du prétendu concile de Tolède de 657 qui aurait obligé tous les clercs « à vivre selon la règle du très saint ]^. Isidore en son livre Dehonestate clericorum (= De officis, 1. II). Cf. Arevalo, /sidoriana, P. L., t. LXXXI,col. 162.