Théodulphe, CapUulaire, V. L., t. CV, col

3. « On constate (au yh° siècle) une décadence marquée à peu près dans tous lés domaines en Italie et en Gaule, jadis terres de prédilection de la littérature romaine. Mais le Christ avait conquis de nouveaux territoires, et, grâce à eux, l'on vit se produire une sorte de renaissance littéraire... dans tous les pays où les envahisseurs germains s'étaient établis. Les Bretons et les Irlandais ne contribuèrent pas peu à ce renouveau, mais c'est surtout des pays wisigoths et anglo-saxons que le courant de l'antique humanisme gagne les régions de civilisation plus vieille. » Manitius, Histoire de la littérature du Haut Moyen Age, p. 21. ,

4. Ch. J, Beeson, Isidor-Studien„d&ns Quellen und Untersuchungen zur lateinisclien Philologie des Miiielalters, Mûnchen, Beck, 1913, 80. Cî. Reçue bénédictine, 1920, p. 94.

Pour les livres d'Isidore, l'étude de Beeson est éloquente; elle a été reproduite en notre appendice I, § 2.

Mais souvent, c'est par simples extraits que la pénétration isidorienne en Gaule s'était effectuée aux vu® et viii® siècles ; c'est par des extraits aussi qu'elle, s' affirnaâ au ix®. Gr, ici, la preuve est malaisée à administrer.

En effet, il faudrait faire une longue énumération, et assez fastidieuse, des auteurs d'écrits canoniques du viii® et du IX® siècle, qui font place à des extraits d'Isidore de Séville. Gontentons-nous d'une mention rapide d'après le catalogue d'Haenel. Dès les premières pages, c'est la bibliothèque d'Albi,

— aux portes, il est vrai, de l'Espagne,— qui nous fournit deux collections : l'une certainement du ix® siècle et sans doute de Bourses ^ — c'est le n° 38 his, — nous donne, au milieu d'extraits canoniques de Théodore et de Bède, de Grégoire I®^ et de Grégoire II, les « Sententiœ Isidori de gradibus dirimentihusn [== Etymologies, 1. IX, c. vi), et en plus, perdu au milieu d'un curieux « conciliumAugustanum. in sera prima » (= Saragosse, canon 1), un extrait d'Isidore, inaperçu de Haenel, « de Levitis », sans doute le passage du <■( De offlciis » cité déjà dans la Règle des chanoines. Puis, c'est un autre manuscrit •— n*' 40

— qui ajoute à une collectio canonum le IV® concile de Tolède, en forme d'appendice nécessaire.

Je n'insisterais pas sur ces extraits, s'ils n'étaient un signe dés temps. Il suffit de consulter les collections du vm® siècle, époque de décadence disciplinaire, pour voir que, dans les milieux même voisins de l'Espagne, on empruntait peu à saint Isidore, et tout au plus certains extraits non canoniques, par exemple ses Questions sur l'Ancien et le Nouveau Testament ou ses Chroniques et des Sentences « domni Ysidori^ ». {Albi, cod. 29 de Haenel).

On pourrait faire les mêmes constatations à la riche bibliothèque de l'ancien Séminaire d'Autun, qui contient plus de cinquante manuscrits de la région, antérieurs à l'an 1000. Sans doute, le magnifiquecodexduviii®siècle (n° 23), copié certainement en cette ville, contient la transcription des Sentences de saint Isidore, faite sur un original fautif venu directement d'Espagne,

1. Haenel : « Le calendrier paraît dressé pour l'usage de l'église de Bourges. Il s'arrête à l'année 854. » Migne, Z)ic<ionnaire des rtiss., p. 78. La collection canonique est certainement gallicane (cf. Conc. Lyon de 547) .

2. Ce mot, qui n'a pas été traduit dans le Catalogue des mss. des départements. se lit très clairement dans le fac-similé qui l'acconipagne.