LE IV® CONCILE DE TOLÈDE

Mais, on l'a dit, les canonistes francs n'en jugèrenrt pas ainsi, et très vite ils supplémentèrent le livre romain, à l'aide des leurs, c'est-à-dire de l'iïîs/jana gallicane. Ils y ajoutèrent en particulier les deux lettres de Cyrille à Nestorius sous le titre tout à fait caractéristique de « Concile d'Éphèse », puis d'autres lettres encore. Et ce qui est le plus honorable pour notre Hispana, c'est que ce cot^ea; ainsi supplémenté, fut présenté aux évêques d'Angleterre par Léon IV en personne (849) comme le livre canonique de Rome en ce milieu du ix® siècle : « Isti omnino sunt et per quos judicant episcopi, et per quos episcopi simul judicantur et clerici^. »

C'était la première revanche de YHispana, de se faire admettre par mode de supplément indispensable, à Rome qui ne la connaissait pas comme codex autonome. La même chose était advenue aux livrés gélasiens du viii® siècle ajoutés au Sacramentaire du même pape Hadrien.

Une seconde revanche plus complète fut prise par la collection espagnole, quand le mouvement de réforme carolingienne amena les conciles à consulter la série si importante des conciles mérovingiens, qui se trouvaient bien dispersés dans de petites collections du pays, et surtout le magnifique ensemble des conciles espagnols, qu'on ne trouvait que dans VHispana, à la suite des synodes africains et gaulois. On fut si avide de cette documentation qu'on l'adjoignit sans en rien retrancher à YHadriana ofFicielle ; on ne remarquait pas que les conciles africains étaient transcrits ainsi deux fois en deux versions et avec deux numérotations différentes ^