Maassen, Pseudoisidor-Siudien II, p

X® siècle, qui utilise une Hispana de recension gallicane. II. la fait précéder des Canons des Apôtres et dès synodes des Gaules jusqu'aux conciles de Lyon de 567 et 583, et de Mâcon de 585. La collection de décrétalës a les mêmes, fautes de titres que le codex Rachionis-, elle est pareillement complétée de six pièces de Damase^ Aux vices fonciers de cette recension, s'ajoutent ici, dans la texte de cinq ou six Lettres papales, des emprunts à la recension de VHadriana. Mais ce n'était pas pour cela une corruption ; c'était beaucoup moins répréhensible, en tous cas, que l'insertion indue des Canons apostoliques et damasiens, les seules pièces apocryphes qui soient entrées dans le manuscrit d'Autun.

Il semble que la collection pure ait fait son chemin et maintenu ses positions en face de l'^ac^nana d'abord, puis en face des collections des canonistes postérieurs, sans s'appuyer toujours sur le nom d'Isidore de Séville. Elle se recommandait par la sûreté de ses documents : « Omnia quidem ejus documenta sincera sunt, et nothis quibusque eadem collectio est expers^. » Et quand les papes avaient besoin de références sérieuses, c'est là, dans une collection anonyme, sans but polémique ni tendances définies, qu'ils les alkient chercher.

Ainsi fit Innocent III dans sa lettre à Pierre de Compostelle, vers 1200. Il s'adressait à un Espagnol sans doute ; mais ,1a raison qu'il donne de ses préférences montre que l'éloge de V Hispana n'était plus à faire en cette fin du xii® siècle à la Cour de Rome. « Mon prédécesseur », Alexandre III, écrit-il, « a prouvé par multiples raisons l'authenticité du concile de Mérida, d'abord parce qu'il est contenu dans h, Corpus canonum, qu'il appelait par excellence l'authentique ».

D'autres fois, les éloges des auteurs ou des compilateurs vont, au nom d'Isidore, sans qu'on puisse dire toujours que le faux Isidore n'y ait pas sa part à prendre. Vpici par exemple, une collection conciliaire gallicane, reproduisant V Hispana, complétée du VI® concile général et des conciles francs, et datant du IX® siècle^. Avant de mettre Vexplicit aux conciles d'Afrique, le copiste, qui avait comparé V Hispana à la, Dionysiana, se permet de préférer la première, qu'il appelle isidorienne : encore au Vatican, le manuscrit 1341 d'Autun, de la fin du