PREMIÈRE PÉRIODE DE VIE POSTHUME

<{' Notandum tamen quod pleraque capitula sanctse Ecclesise necessarià in conciliis Africanis ah Isidoro descriptis leguntui\ qusÉ in his a Dionysio digestis non reperiuntur. » Aussi présentait il dans son « brens deplerisque conciliis regionis Hispanise y> tous les conciles tarraconais et espagnols qu'on ait jamais trouvés dans les collections isidoriennes, jusqu'au XÏV® concile de Tolède.

Ainsi, les œuvres canoniques de Tévêque de Séville, à peine effeuillées par VHibernensis et les informes extraits du viii® siècle, avaient été, après leur introduction officielle en Gaule par Théodulphe, mises en coupes réglées par Amalaire, au concile d'Aix-la-Chapelle de 816, et surtout par l'abbé de Fulda, Raban Maur. Le concile isidorien de Tolède avait eu son jour de -gloire seulement en 829, au concile réformateur de Paris. Quant à l'ensemble de VHispana, on en soupçonne l'existence tranquille en Aquitaine, en Francia et jusqu'à Mayence — puisque, aussi bien, elle servit, à la fin du viii^ siècle, à composer la Dacheriana et à supplémenter VHadriana, et vers 840, à documenter le Pénitentiel de Raban ; mais elle ne rentra tout d'un bloc dans le commerce et la controverse, que vers 850, par le coup de force du Pseudo- Isidore, qui fit ainsi il l'œuvre supposée de son ancêtre, et à son oeuvre authentique par surcroît, une magnifique et durable apothéose, dont il nous reste à suivre le rayonnement.