INFLUENCE DE S. ISIDORE SUR LES COLLECTIONS DU X^ AU XIP SIÈCLE

§ I. — Avant Burchardï

La place de saint Isidore de Séville dans les collections méthodiques du x^ au XII® siècle est particulièrement difficile à préciser, d'abord parce que plusieurs de ces collections, et des plus importantes, n'ont pas été éditées ; ainsi VAnselmo dedicata, celle de Bonizon et h Polycàrpus. Puis, l'influence d* Isidore ne s'y exerce plus directement par ses écrits ou par VHispana, mais par des emprunts aux Fausses Décrétales quî avaient elles-mêmes ahsoThé VHispana, ou par des citations de seconde main, qui ne marquent pas un rôle propre à Isidore, mais une simple conformité de pensées entre les compilateurs .

Aussi, dans une étude sur la collection allemande « en douze livres », M. Fournier, qui est le sage en la matière, se garde bien de citer Isidore parmi ses sources. Il y retrouve pourtant « nombre de canons anciens de VHispana », mais « ils y sont notés sous la forme brève- qui est particulière à la collection en 77 titresK » Il y relève même six chapitres relatifs aux qualités des clercs, dont « la portion la plus importante est empruntée à Isidore de Séville », mais par l'intermédiaire de la collection H ibernensis.

Toutefois, en procédant chronologiquement, on peut tenter de surprendre des emprunts constants à VHispana et aux œuvres de l'évêque de Séville. Il faut donc commencer par quelques réformateurs épars: a) L'auteur de la collectio Anselma dsdicata en Itsilieyb) Réginon de Prûm en Allemagne ; c) Gerbert, et d) Abbon de Fleury en France.

i.Èeme histoire eccl, i92i, Tp. 236.

450 DU xe AU XII® SIÈCLE

1° L'Anselmo dedicata

Quoiqu'il en soit de Tassimilatioii dé cet Anselme à l'archevêque de Milan (883-897), mise en doute par Pitra et Tardif, il est manifeste que la collection est italienne, qu'elle date de 882-889, et qu'elle fut inspirée par un mouvement romanisant. Le§ documents qu'elle met en œuvre confirment l'induction tirée de la localisation des manuscrits : elle a utilisé des collections de la Haute- Italie, Sans doute, en voyant la série ■ des conciles de Tarragone, de Gérone et de Lérida, puis la version isidorienne du concile de Constantinople, surtout les II®, IV® et VI® conciles de Tolède, on sereit tenté de conclure, comme l'a fait Tardif, à de nombreux emprunts kVHispana, ou de se rejeter sur des emprjints indirects par la voie des Fausses Décrétales, qui ont certainement été aux mains du compilateur, comme l'a montré Hinschius. Mais il a montré aussi que le codex dont se servait le canoniste ne contenait que les décrétales, sans les conciles. D'un autre côté, ces conciles espagnols de VAnselmo dedicata se trouvent tous dans la collection de Novare, dont nous avons signalé plus haut le parallélisme avec l'jBpiiome espagnol, et l'origine vraisemblablement catalane. « Il en faut conclure, dit M. Fournier^, que l'auteur n'a point connu VHispana. » Quant au canon 1 du XI® concile de Tolède, de tumultu concilii, qu'il renonce à expliquer, on pourrait y voir, je crois, un emprunt à cet ordo vulgatus de celebrando çoncilio qui, dans ses recensions postérieures, faisait lire ce canon de Tolède.

Aucune citation, par ailleurs, de saint Isidore, pas plus q;ùe d'aucun autre écrivain ecclésiastique. Nous rencontrons donc encore une collection canonique du Moyen Age, importante en elle-même et dans son influence, qui ne doit rien à saint Isidore et à la collection qui se réclame de lui ; mais, ajoutons -le, parce qu'elle était documentée par la collection catalane, sur la législation wisigothique, dont on ne pouvait désormais se passer.

2° Réginon dé Prum

Ce que la collection lombarde est aux Églises à tendances Tomaines, les ouvrages de Réginon de Priim le sont aux Églises

1. p. FouBNiEH, L'origine de la collection Anselmo dedicata, extrait des Mélanges ^Gérard, 1912, p. 13.