BURCHARD

tères. Il y utilisa d'ailleurs le livre des Étymologies, sans le dire, comme un bien commun de la république des lettres.

Mais dans sa « Collection de Canons^», qui ne parle pourtant que des biens d'église, des clercs et des moines, il exhibe toute une panoplie de décrets conciliaires^. Il les tire d'une collection en trois livres, dont le troisième livre contient le concile de Meaux de 845 et vraisemblablement ceux de Ver et de Toul, de l'époque carolingienne.

De cette collection, qui n'a point de Fausses Décrétales, semble-t-il, puisqu'il n'en allègue pas, il tire une longue suite de canons de Tolède, de Saragosse, de Séville, joints à des conciles francs, africains et grecs, ceux-ci dans la version isidorienne. Tout ceci semble indiquer une collection espagnole supplémentée des conciles carolingiens, et aussi des derniers conciles tolétains jusqu'au IX® inclus. Ceci est très important pour nos recherches, d'autant que le texte semble très bon.

Ce qui est plus curieux en soi, c'est que ces citations s'enrichissent d'emprunts au code Théodosien et de discussions sur l'application des lois, sur la différence entre loi et coutume — celle-ci empruntée « de mémoire^ », aux Étymologies d'Isidore, livre V, chapitre m. Dans un chapitre très libéral sur l'adaptation des lois aux circonstances, Abbon utilise la définition si curieuse de la «loi utile, honnête... » donnée par l'évêque de Séville. Il est ensuite bien à l'aise pour tenter la concordance des lois diverses. On se dirait arrivé à Gratien et à ses « Concordes », alors qu'on n'en est qu'à Burchard.

§ II. — Burchard.

Citations, abréviations et falsifications de YHispana.

Enfin Burchard vint, dont le plan méthodique en 20 livres et 1785 chapitres très brefs — dont les idées modérées, con-