Cf. Daremberg, o. c, s. v. Defensor cipitatis

8. Les senatores étaient, non pas les curiales, mais les 5 ou 6.000 descendants des très grandes familles romaines installées en province.

9. Ainsi à Jacques de Viterbe (1301) « Isidore sept à dessiner, en quelque sorte, les contours de la notion d'Eglise »; il le cite seize fois.. Cf. H. Arquiluère, Le plus ancien traité de l'Eglise, ■p. ^1.

Sur l'église matérielle, elle ne donne que des définitions nominales. L'édifice : basilica, martyrium, templum, oratoriunif a un autel : altare, ou ara, un « pupitre » pour le lecteur, et aussi une chaire surélevée : anaiîogmm ou tribunal, quod sermo inde prsedicetur, enfin des fonts baptismaux, formés d'une piscine avec trois degrés pour descendre et trois pour remonter, ce qui fait sept en tout, en figure des sept dons du Saint-Esprit qu'on reçoit dans le baptême. « Ils ont succédé, dit avec raison notre auteur, aux fontaines d'ablution placées à l'entrée^ des delubra, ou temples païens» ; quanta sa suggestion d'appeler delubra les églises baptismales, on ne voit pas qu'elle ait eu. grand succès.

Hâtons-nous de revenir du terrain liturgique à celui du. droit canonique. Il faut signaler ici ce fait considérable, mis en relief par J. Tardif \ que « presque toutes les notions juridiques contemies dans les Étymologies sont passées dans le décret de Gratien. » Mais l'examen de ces notions, par exemple celle du privilège [Etymol., \. V, ch. viii) qui a été reprise par Gratien (Dist. 3, ch. m), puis par Innocent III, nous entraînerait dans des considérations canoniques que , nous nous sommes interdites^, et dans des recherches d'histoire littéraire que nous réservons pour la quatrième partie de cet ouvrage. II faut d'ailleurs faire remarquer que, prenant ces définitions dans son manuel de droit, Isidore les regarde encore comme des notions, pour ainsi dire, profanes, et ne les fait pas servir à la science canonique.

Il est pourtant un enseignement qui eut plus tard sa répercussion sur la législation ecclésiastique du mariage, et dont il faut dire ici un simple mot : c'est le calcul des degrés de parenté.X Isidore lui-même n'y a vu tout d'abord qu'une nomenclature destinée à élucider les problèmes de succession ; car il commence son chapitre V, De affinitatibus et gradibus par ces mots : Hseredis nomen. En cela, il copie son modèle romain, et tout son vocabulaire est également romain. Pourtant, ces « degrés » avaient une, autre utilisation juridique : pour le mariage religieux. Et cela était aussi dans la pensée de l'évêque de Séville ; car, immédiatement après le chapitre VI a De agnatis et cognatis,

1. J. Tardif, - Un abrégé juridique des Etymologies d'Isidore de Séville, dans les Mélanges Julien Havet, p. 659-680.