Diciionn. A. C. L., s. v. Germain de Paris, col

2. Nous ne parlons de l'enclave : Archipresbiter... injunxerit, qui se lit en quelques manuscrits espagnols d'époque postérieure, et est passée dans Gratien D. XXV. c. i, *t la première des Quinque compilationes aniiquœ, 1. 1, t. XVI, mais non dans Burchard,

a mis avant de mourir plusieurs passages de ses propres œuvres. Mais, puisque cette lettre à Leulroy date des dernières années de saint Isidore, pourquoi n'a-t-il pas renvoyé simplement son questionneur 'du De officiis, œuvre déjà ancienne, qu'il n'a fait que résumer ? Nous répondrons que notre érudit ne craignait pas de se répéter.

D'ailleurs la lettre aci Xeuc^e/reditm apporte du nouveau, mais c'est en puisant à une autre source. Parmi les additions ultimes de l'Epiïome espagnol, se trouve un document intitulé : XXXII. Ex epistola Geronimi ad Patroclum episcopum de gradibûs clericorum. Malgré les objections faites contre l'authenticité de cette lettre, qui se trouve ailleurs adressée ad Rusticum, les Balleïini font remarquer que Patrocle était, en effet, évêque d'Arles au temps de saint Jérôme. Si le style diffère de celui du grand docteur, on peut croire du moins que la lettre est de son temps, antérieure par conséquent à saint Isidore, qui aurait pu, suivant son habitude, transcrire déjà dan^ le II® livre des Offices ecclésiastiques, puis dans sa réponse à Leufrôy, enfin dans ses Étymologies, — sans citer son auteur,- — une lettre de science canonique très remarquable.

Pour nous, un autre problème se greffe sur le premier : ne serait-ce pas dans l'Epifome que saint Isidore aurait trouvé cette lettre, puisque nous verrons plus loin que cette collection a été composée vers la fin du vi® siècle ? Ne serait-ce pas lui, au contraire, qui l'y aurait ajoutée ? Afi/iuc sub judice lis est.

Ce qu'il faut concéder, c'est que la lettre à Patrocle (ou à Rusticus), comnie la lettre à Leufroy, sont conformes à la liturgie wisigothique : « Aures ad Dominum » dit par le diacre avant la préface, de même que la « recitatio nominum », les noms mêmes de « laudes, sacrificium, responsoria, officium precum » sont caractéristiques des liturgies mozarabe ou gallicane. On peut donc croire que ces deux lettres ont été faites^ Tune avant saint Isidore dans la Gaule niéridionale, l'a,utre par lui ou peu exprès lui en Espagne. Sous bénéfice de rechercher ultérieures sur son auteur, nous pourrons confirmer de son témoignage nos conclusions sur l'œuvre liturgique de saint Isidore au IV® concile de Tolède.

On ne s'est pas arrêté en si bonne voie, et l'on a fabriqué

encore plusieurs autres lettres d'Isidore avec des fragments

de ses écrits authentiques. Ainsi Arevalo signlale dans le ma nus -

■ crit du Vatican 3791 — que Pitra date du xi® siècle — après