P. L,,t. LXXXVI, col

3. De viris illustribus, c. 41. P. L., t. XLUII, col. 1104 ; Vita Juliani, 1. c., t. XCVI, c. 647.

&. Bianchini, dès 1741, dans les œuvres complètes du cardinal Tommasi, nous avait donné le Libellus orationum ; dom G. Morin a publié, en 1893, le Liber Comicus sive Lectionarius missæ ; en 1897, Blume et Dreves ont édité Die mozarabischen hymnen ; en 1905, Gilson a donné The mozarabic psalter ; enfin et surtout dom Férotin a publié en 1904 le « Liber Ordinum en usage dans |” église wisigothique », et cn 1912 le « Liber Mozarabicus Sacramentorum.

L'ORDO WISIGOTHIQUE . 147

reconstituer ainsi le Liber Antiphonarius, le Missale, c’est-àdire le Sacramentaire des Wisigoths, et ce qu'ils appelaient le Liber Ordinum', nous n'avons pas ce qui était pour eux l'équivalent des Ordines Romani. Il en existait pourtant, aux mains des évêques et des curés, afin de leur servir de directoire pratique dans l’usage des livres officiels ; et nous croyons bien en reconnaître des succédanés dans ce libellus officialis, que le IVe Concile (can. 26) impose à tout prêtre de paroisse. C’est l’analogue du /ibellus ordinis des prêtres francs au vui® siècleë : un rituel doublé d’un ordo.

En somme, c’est à reconstituer l’un de ces Ordines que nos conciles espagnols doivent nous servir. Particulièrement riches en décrets rituels — 77 canons sur 539, soit juste la septième partie du total — on peut dire qu'ils sont indispensables pour interpréter maintes pages, privées de rubriques, des livres officiels. C’est vrai des rubriques générales de l’Antiphonaire, qu’on nous donnera aux canons 10, 13, 15, 16 et 17, et aussi de l’ordo missæ du Sacramentaire revisé par les canons 11, 12, 14, 17 et 18; c’est encore plus vrai des dispositions prises pour les grandes solennités du concile, du baptême solennel et des fêtes pascales qui avaient leur place dans le Liber Ordinum. Celles-ci ayant été réglées à Tolède dans les tout prenuers décrets (3-9) du concile, nous allons nous en occuper maintenant.