I. — Les grandes solennités

Les conciles. — La date de Pâques et l'Ordo pascal : le baptême. — L'Indulgence du Vendredi Saint. — Le cicrge pascal au Samedi Saint.

La célébration annuelle des conciles, prescrite au 3€ canon, dépasse de beaucoup la portée d’une simple prescription liturgique. Aussi avons-nous cru devoir lui faire une place spéciale

1. C’est à ces trois livres officiels que se réduisait le rite espagnol en 1065. Cf. Dox Féaorin, Liber Ordinum, Introd., p. x1x, note 3.

2. À partir du 1x° siècle, il s appela en Espagne liber manualis ou manuale, parce que tout rêtre devait l'avoir à son usage, et on le déposait sur sa poitrine dans son eercueil. Dom FérorTin, Liber Ordinum, ch. Liv, note 1.

3. Cf. Baruzs, Capitutaria Regum Franc., p. 824 : chaque prètre, en 742, dut faire approuver son libellus ordinis par son évêque.

tout au début de cette étude sur le IVe Concile de Tolède. Il nous suffit donc de faire remarquer ici que la teneur de ce décret, et plusieurs des expressions qu’on y emploie, sont empruntées à la décrétale d’'Hormisdas du 2 avril 517 aux évêques d’Espagne, placée dans la série des décrétales de l’Hispana sous le n° 91 :

Qu'il nous suffise donc de faire remarquer ici que la teneur de ce décret, et plusieurs des expressions qu’on y emploie, sont empruntées à la décrétale d’Hormisdas, du 2 avril 517 aux évêques d’Espagne, qui a eu sa place dans la série des décrétales de l’Hispana sous le n° 91 :

XCI. EpisroLa Hormispæ Paræ... IV8m coxciL. ToLETAN. cAx. III : GITE |

…Sed de conveniendo notum est, + ...Quia juxta antiqua Patrum

quia sanctis canonibus bis in anno decreta, bis in anno difficultas

constet esse præfinitum. temporis fieri concilium non sinut,

..Sed si, aut temporum necessi- saltem vel semel a nobis celebreiur… tates, aut emergentes causæ, hoc non patiantur implere, semel saltem quum bis non licuerit, præcipimus conveniril.

Naturellement, les Pères de Tolède ne trouvaient dans le document romain ni l’ingérence du concile en matières civiles, ni la contre-partie assurée par « l’appui du roval exécuteur » de leurs justes décisions (can. 3), pas davantage la date fixe du 18 mai pour la réunion conciliaire. Seul le concile de Milève avait esquissé la distinction entre synode provincial et synode national.

Dans les documents antérieurs, quels qu'ils fussent, mais surtout dans les conciles d'Afrique qui vivaient de la tradition de Cyprien, les évêques d’Espagne trouvaient des procès-verbaux de séances exactement copiés sur « le règlement des assemblées romaines délibérantes, à commencer par le sénat romain ». Le rôle des « notarit quos ad recitandum vel excipiendum ordo requirit », montre qu’ils n’oubhient pas ce passé lointain. « La présence du peuple et des clercs dans les anciens conciles était un legs du temps où il n’y avait d’assemblée que de la plebs et de l’ordo local. Depuis le 1v® siècle, la plebs n'avait aucune part à la délibération, mais l'assemblée était restée

1. Au lieu du texte corrompu de l’Hispana de Gonzalez (P. L.,t. LXXXIV, col. 822) nous donnons celui de TuieL, Epist. P. R. genuinæ, t. I, p. 288.