D. Morin, Rev. bénédictine, 1913, p

édité dom Morin, peut fort bien remonter au vi® siècle! pour son fonds primitif, encore que le manuscrit qui nous l’a conservé ne soit que du xi®. Ce serait même, d’après dom Morin, une adaptation à la liturgie espagnole d’un Comes composé pour l'Italie méridionale par Victor, évêque de Capoue (f 573)°. Dans son édition princeps, il ne portait donc pas encore de leçons de l’Apocalypse au temps pascalf, et cette fixation serait ainsi la marque de l'initiative du concile de 633. De fait, au dimanche in Hilaria Paschæ, abandonnant les leçons de l'Ancien Testament, qu’il a tout le reste de l’année, il prescrit la lecture de l’Apocalypse primo loco, et pour ainsi dire per ordinem. Le jour de Pâques, il marque les premiers versets du chapitre I, et les chapitres IT et III pour la semaine pascale, les chapitres VII et suivants pour les dimanches après Pâques, jusqu’à la Vigile de la Pentecôte exclusivement 5. La seconde lecture au temps pascal est empruntée aux Actes.

Après la lecture de lApocalypse ou de l’Ancien Testament, on lisait les épîtres et d'ordinaire les épîtres de saint Paul : de là le nom d’Apostolus donné (can. 12) à cette seconde lecture. Entre les deux lectures on plaçait un Répons nommé Psallendum. À ce même endroit, le canon 14 prescrit le chant de « l’hymne des trois enfants », c’est-à-dire du cantique Benedictus es. I] faut bien avouer que cette psalmodie ornée faisait double emploi avec le Psallendum qui suivait : aussi, pour l’imposer, le concile en appelle « à l'exemple de toute l'Église catholique répandue par le monde ». L’assertion est certainement hardie, et en somme inexacte, puisque la litur-