D. Morin, Revue bénédictine, 1890, p. 416 ; 1898, p

3. On en a une preuve dans le discours de saint Léandre au concile de 589, qui fait allusion à une épiître d'Isaïe XLIV, 25.

k. 1] n’excepte pas même les rares fêtes de saints ; seule la fête de l’Ascension déjà pourvue d'une lecture de l'A. T. n’a pas de leçon de l'Apocalypse.

5. On s’est demandé si le concile ne parlait pas plutôt de lire l'Apocalypse parmi les leçons de l'oflice de nuit ; et c’est l’avis d'Hefele. Quand le concile demande de « recevoir » ce livre, il entend bien qu’on en usera aussi aux heures de la nuit. Le mot missarum pourrait s'entendre, il est vrai, de ces lectures, que l’on appelait également missæ : il y en avait six chaque nuit, et la messe du jour était parfois appelée simplenent la « septième missa. » (DE BruYNe, Revue bénédictine, 1913, p. 427). Mais, d'abord, l'expression missarum lempore s'entend mieux de la longue messe mozarabe ; et surtout la consigne : « In Ecclesia prædicaverit » est tout à fait l'équivalent de « priusquam Evangelium prædicetur » du canon 12°, qui ne s'entend que de la messe.