LA TENUE DES CLERCS

d'équilibre vocal qui faisait placer certains diacres « à voix de tonnerre! » à la tête du premier chœur. Mais leurs fonctions grandissantes les y poussaient aussi, en particulier le rôle de premier plan qu'ils remplissaient dans les preces diaconales importées de Byzance.

C’est la même arrogance que dénonce le canon suivant, qui interdit aux diacres de porter deux oraria ou étoles, une sur chaque épaule. L’étole devra être portée « sur l'épaule gauche, et sera de pur lin, sans or m couleur ». Ce linge porté au cou par les Romains de toute condition, était, en Gaule, au vie siècle, devenu un insigne des clercs, au point que le concile d'Orléans de 511 l’interdit aux moines. Mais c’est en Espagne seulement qu’il fut l’objet de telle compétition : le concile de Tolède, qui nous occupe, le réserve en son canon 28 à l’évêque, au prêtre et au diacre.

Mais tout ceci est un peu menu; arrivons à trois points un peu plus marquants : la question de la tonsure cléricale et celle de l’ordination et de la réordination des cleres supérieurs.

Le dernier décret de cette série liturgique concerne encore la tenue extérieure des clercs : c’est le canon 41 : De qualitate tonsuræ. On l'entend bien, il ne s’agit plus seulement de la coutume de porter les cheveux courts: elleétait générale chez les clercs depuis l'extrême fin du v® siècle, en Gaule en particulier, depuis la jeunesse de saint Césaire d’Arles, les Statuta ecclesiæ antiqua et le concile d'Agde (506), et en Espagne depuis celui de Tolède (531)%. Mais on parle, en 633, de la couronne cléricale, qui semble s’être introduite en Gaule et en Espagne au cours du vi® siècle. Pour l'Espagne, il n’en existe plus de témoignage antérieur à celui de saint Isidore en son De officuis, hvre IT, chapitre 1v, n° 4. Il paraît même se risquer là sur un terrain neuf, et c’est avec quelque hésitation qu'il donne l'explication mystique qu'on va lire « Quod vero, detonso superius capite, inferius circuli corona relinquitur, sacerdotium regnumque Écclesiæ in eis existimo figurari. » « La partie rasée de la tête figurerait la tiare des grands-prêtres de l'Ancien Testament ; le cercle de cheveux représenterait une couronne royale. N'est-ce point le cas de