D. FérorTin, Le Liber Ordinum, p

2. Ce mot est usité au vit siècle en Espagne, mais au sens de livre-manuel quelconque. Cf. lettre de Taion à Quiricus. Il n’a pris le sens du livre liturgique qu'au x° siècle. Cf, Annales O. S. B., ad ann. 998.

Cette distribution officielle du Liber officialis à tous les curés, au jour de leur ordination, qui a été maintenue jusqu’aux derniers siècles de la liturgie mozarabe, remonte au concile de 633 : « Quando presbyteres in parochias ordinantur, lLbrum officialem a sacerdote suo accipiant » (can. 26). Les mots qui suivent marquent bien qu’il s’agit d’un directoire hturgique, car on veut épargner ainsi aux prêtres « disséminés dans leurs paroisses, de faire des fautes par ignorance, jusque dans les divins sacrements ». C’est donc, tout à la fois, un rituel complet pour les paroisses, et un ordo en miniature, un extrait et une réduction de l’ordo épiscopal.

Car ilexistait, semble-t-il, des ordines spéciaux pour l’évêque, ne fût-ce que cet ordo des conciles, naturellement tout embyonnaire, que les Pères de Tolède se donnèrent la tâche de compléter!. Les ordines baptismi, comme nous l’avons dit, existaient bien, quoique en désaccord, « quelques évêques admettant la triple immersion [de lordo romain], d’autres l'immersion unique*; ils furent peut-être unifiés à Tolède, mais restèrent longtemps en un livret distinct$. De même pour les fonctions les plus importantes de la Semaine Sainte.

Ï1 était donc assez hardi, bien que souverainement efficace pour l’uniformité liturgique, de faire distribuer par les évêques de retour du concile réformateur, des « livrets d'office ». C’est bien, à notre connaissance, la plus ancienne mention de ces livrets paroissiaux. Ils durent, à l’origine, garder traces des divers ordines cathédraux d’où 1ls étaient tirés. Plus tard, comme on le fit pour l'Ordo romanus carolingien, on rangea ces quatre-vingt-six ordines suivant le cours de l’année liturgique, on les farcit de formules, on les supplémenta d’un second livret composé de quarante-quatre messes et d’offices familiers rédigés in extenso, analogues aux messes d’Alcuin ;et l’on obtint cette farrago rituum qui garda précisément le nom original de Liber Ordinum. Ce fut le meilleur auxiliaire de la réforme du IVe concile de Tolède. Et ces livres normatifs étaient eux-

4. « Ingrediantur quoque et notarii quos ad recitandum vel excipiendum onbo requiru. Canon &#.

2. « Quidam sacerdotes binam, quidam simplam mersionem faciunt » Canon 6.

3. « Requiratur ordo baptismi, quo baptizat filios suos. » Lettre de Beatus à Elipand, P. L.,t. XCVI, col. 983.