LES LETTRES DE SAINT GERMAIN

mêmes tenus à jour par l'obligation imposée aux curés « quand ils se rendront aux litanies », — chez leur archiprêtre, —« ou au concile » — chaque année, devant l’évêque, d’y rendre compte de leur manière de baptiser et de remplir le ministère à eux confié! ».

Quelle fut, en dehors de l'Espagne wisigothique, l'influence immédiate de cette législation liturgique de 633 ? On peut se poser tout de suite la question, pour ne plus avoir à y revenir ensuite, d'autant qu’elle n’a pas joui de la même autorité que les canons proprement disciplinaires du grand concile espagnol.

Il existe cependant un document, admis jusqu’à ces dernières années comme représentatif des usages gallicans, et qui côtoie si persévéramment le courant créé par le concile de Tolède, qu’on gagerait pour un peu qu'il s’y laisse entraîner. Ce sont les deux lettres dites « de saint Germain de Paris ». Dom Wilmart? a fait bonne justice de ce titre inséré dans le manuscrit de Martène par un copiste du vin® siècle, vraisemblablement moine de Saint-Symphorien, qui fut « heu reux de rappeler le nom d’un ancêtre illustre. » Après examen, le savant hturgiste* définit ainsi ces deux lettres : « Une glose édifiante autour des décisions d’un concile franc, par ailleurs inconnu, qui dut se réunir au déclin du vri® siècle ou même un peu plus tard, pour statuer sur des rites censés traditionnels. L'Église dont la liturgie est ainsi révélée peut être Autun, et le milieu plus large, la Bourgogne. L'influence wisigothique est notable sur les rites attestés. Mais l’ensemble est sans aucun doute gallican. »

Toutefois, « le contact étant prouvé et l'influence mozarabe reconnue, l'hypothèse est séduisante de placer l’Église d’où sont sorties les Lettres à proximité de l'Espagne, c’està-dire dans la province Narbonnaise ou sur les confins de la Narbonnaise. Nous n’aurions rien à redire à cette opinion, parfaitement défendable, si le manuscrit ne venait d’Autun.. D'autre part, le Missale Gothicum écrit, comme nous croyons qu’on peut l’établir, à Luxeuil pour l’église d’Autun, contient

4. IVe Concile de Tolède, can. 26. P. L., t. LXXXIV, col. 374.

2. D. Wisuarr, Germain de Paris (Lettres attribuées à) dans Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie, col. 1049-1102.