RECENSION DES CONCILES DE CARTHAGE
il a pu y trouver du même coup 1° une bonne partie de son argumentation contre l’évêque acéphale de 619; 29 toute la matière de son supplément aux conciles grecs, à savoir les deux lettres de Cyrille posant pour le concile d’Éphèse, et les sessions dogmatiques et disciplinaires de celui de Chalcédoine. La correspondance exacte entre le contenu de ces recueils et les extraits du compilateur de l’Hispana nous amène à supposer un pareil trésor entre ses mains ; et, d’un autre côté, la présence en ces recueils des canons de Chalcédoine et de l’édit de Justinien, utilisés par Isidore en son synode de Séville, nous pôrte à croire que c’est lui qui entreprit ce complément grec de l’Hispana.
C. — Les conciles africains, gaulois et espagnols Recension des conciles de Carthage antérieure à Isidore. — L'admission des Statuta aussi. — Chronologie des conciles gaulois. — Les conciles espagnols.
La collection des conciles africains, telle qu’elle se trouve dans l’Hispana mériterait, à elle seule, une longue étude, et très minutieuse, pour laquelle Maassen a fourni encore les éléments de comparaison’. Mais, comme il nous indique en son dernier paragraphe,.le moyen de montrer que saint Isidore est étranger à ce nouveau travail de compilation, nous pourrons renvoyer simplement aux conclusions qu’il donne sur les essais de collections africaines antérieures à l’Hispanañ.
Disons seulement que la collection africaine de Denys — qui pénétra dans les anciennes collections italiennes dites de Wurzbourg et de Diessen — est la reproduction du travail fait au concile de Carthage de 419, dans lequel, disent les actes, « recitala sunt etiam in ista synodo diversa concilia universæ provinciæ Africæ transactis temporibus Aurelu episcopi celebrata». Cette édition se donne déjà comme un abrégé pour le concile de 405 : « ejusdem concilit brevem digessi», et comme déficiente pour celui de 409; elle l’est également pour ceux de 410, de 416 et de 418.
Une seconde collection fut faite au concile de Carthage de
