LES STATUTA ECCLESIÆ ANTIQUA

de notre collection espagnole. » La conclusion s'impose : ce n'est pas saint Isidore qui est coupable de cette confusion des conciles d'Afrique. Mais, bien qu’il sache personnellement à quoi s’en tenir sur le svnode de Milèvet, il a suivi cette collection africaine toute faite. Il eut du moins limtiative de la choisir, car ici l’Epitome espagnol avait fait un autre choix.

Où l’a-t-1l trouvée ? La présence des Statuta arlésiens au nuilicu des conciles d'Afrique, semble bien indiquer qu'elle avait été faite dans le midi de la Gaulc?, et ce recours à de nouvelles sources gallicanes ne fait que fortifier notre thèse sur la documentation de saint Isidore.

Où lon voit en leur plein jour les tendances gallicanes, si l'on peut dire, de l’évêque de Séville, c’est dans la compilation des conciles francs. Mettons en première ligne l'insertion des Statuta Ecclesiæ antiqua sous le titre de 1V® concile de Carthage. Ici encore, Maassen a démoniré que, loin d’émaner d'Afrique, ces anciens statuts représentent la discipline calhcane du v® siècle, et en particulier la discipline arlésienne, avant le second concile d'Arles (av. 506), qui les cite comme Statuta seniorum%. Malnory, dans son étude sur saint Césaire d'Arles, a voulu « préciser encore davantage, en nous faisant retrouver dans les détails des Statuta la personnalité et le style de saint Césaire lui-même, Mais dom Morin a signalé « un cas où l’évêque d’Arles a utilisé les Statuta d’une façon qui ne permet pas de lui en attribuer à lui-même la paternités : dans le mémorable dossier relatif à l'affaire de Coutumeliosus, il s’appuic, non seulement sur sa trilogie de canons romains, nicéens et gallicans, mais il invoque « et africanos pontifices », et en conclusion, il justifie sa sévérité « propter antiquorum Patrum statuta ».

Ce n’est pas par plaisir, que nous prenons le grand saint

1. N dit même très exactement en sa Chronique (P. L., t. LXXXIIL, col. 1052) d'après Prosper d'Aquitaine, que « Pélage fut condamné à un concile de Carthage tenu sous Honorius et Théodose », ct non, comme le rapporte l’Hispana à ce prétendu « concile de Milève sous Arcadius et Honorius ». On peut croire cependant que c’est sous s0n influence que ce concile de Milève y a été doté de deux cent quatorze évêques.

2. Maassen n'ose so prononcer sur son origine, ni sur le but du compilateur.