RÉPUTATION PAR LES MOINES

L'influence de saint Ildefonse, de Braulion et des autres disciples de saint Isidore n’est donc pas négligeable dans l’explication du rôle unique de l’évêque de Séville dans l'Espagne wisigothique. On la retrouve jusque dans certains personnages de l’époque suivante, comme saint Julien de Tolède. Par la tournure de son esprit, personnel et polémiste, par le genre de ses préoccupations toutes dogmatiques, celui-ci devait se montrer réservé à l’endroit du compilateur du début du siècle. Cependant il l'appelle, comme les autres, « l’excellent docteur de Séville, dont nous vénérons et suivons la pensée! ».

Mais 1l y eut deux autres causes de succès pour l’autorité d’Isidore en son propre pays. D'une part, la multitude des moines qui vivaient sous sa règle?. Ainsi on trouve cette note chez le biographe de saint Fructueux de Braga (f 665), le moine Valère qui mourut en 695 : « Dieu créa en ce temps deux grands soleils. : l’un, Isidore, homme divne de grande vénération, évêque de Séville, et l’autre, Fructueux, si pur et si saint dès son jeune âge. Le prenuer, brillant de tout l'éclat de l’éloquence*, grâce aux procédés remarquables de la rhétorique dont il avait acquis les prémisses, vous redit les dogmes des Romains; le second, voué aux exercices très saints de la vie religieuse, brülé par la flamme de l’Esprit- Saint. s’égalait aux Pères de la Thébaïde. Celui-là, par le zèle de la vie active, extrinsecus erudivit, réforma extérieurement toute l'Espagne ; celui-ci, par l’influence de la vie contemplative, qui le faisait briller d’une ardeur fulgurante, illumina les secrets les plus intimes des cœurs. L’un, remarquable par une bel:e parole, brilla dans les livres faits pour édifier ; mais l’autre etincela de toutes les vertus à leur zénith. »

1. P.L.,t. XCVI, c. 535. L’opuscule de Julien de Tolède fut lu et adopté au XV° concile de Tolède de 688. Il appelle les livres des « Différences» d'un nom trop précis : « in libris suis de Differentia naturæ Christi, vel nostræ ». Les textes édités jusqu'ici doivent ètre fautifs, à moins qu'il ne faille faire du mot differentia un nom commun.

2. Il ne faut tenir aucun compte du prétendu concile de Tolède de 657 qui aurait obligé tous les clercs « à vivre sclon la règle du très saint P. Isidore en son livre De honestate clericorum (= De officis, 1. 11). Cf. Arevalo, Jsidoriana, P. L., t. LXXXI, col. 162.