Tuéopurpne, Capitulaire, P. L., t. CV, col

3. « On constate (au vu siècle) une décadence marquée à peu près dans tous Îles domaines en Italie et en Gaule, jadis terres de prédilection de la littérature romaine. Mais le Christ avait conquis de nouveaux territoires, et, grâce à eux, l’on vit se produire une sorte de renaissance littéraire... dans tous les pays où les envahisseurs germains s'étaient établis. Les Bretons et les Irlandais ne contribuèrent pas peu à ce renouveau, mais c’ést surtout des pays wisigoths ct anglo-saxons que le courant de l'antique humanisme gagne les régions de civilisation plus vicille. » Manrrius, Histoire de la littérature du Haut Moyen Age, p. 21.

&. Ch. J. BEerson, Isidor-Studien, dans Quellen und Untersuchungen zur lateinischen Philologie des Mütelalters, München, Beck, 1913, 80. Cf. Revue bénédictine, 1920, p. 94.

Pour les livres d’Isidore, l'étude de Beeson est éloquente ; elle a été reproduite en notre appendice I, $ 2.

Mais souvent, c’est par simples extraits que la pénétration isidorienne en Gaule s’était effectuée aux vrr® et vire siècles ; c’est par des extraits aussi qu’elle s’affirma au 1x°. Or, ici, la preuve est malaisée à administrer.

En effet, 1l faudrait faire une longue énumération, et assez fastidieuse, des auteurs d’écrits canoniques du vr® et du 1x siècle, qui font place à des extraits d’Isidore de Séville. Contentons-nous d’une mention rapide d’après le catalogue d’Hænel. Dès les premières pages, c’est la bibhothèque d’Albi, — aux portes, il est vrai, de l'Espagne, — qui nous fournit deux collections : l’une certainement du 1x® siècle et sans doute de Bourges!— c’est le n° 38 bis, — nous donne, au milieu d’extraits canoniques de Théodore et de Bède, de Grégoire [ef et de Grégoire II, les « Sententiæ Isidori de gradibus dirimentibus » (— Etymologies, 1. IX, c. vi),et en plus, perdu au milieu d’un curieux « concilium Augustanum. in æra prima » (= Saragosse, canon 1), un extrait d’Isidore, inaperçu de Haenel, « de Levitis », sans doute le passage du « De officiis » cité déjà dans la Règle des chanoines. Puis, c’est un autre manuscrit — n° 40 — qui ajoute à une collectio canonum le IV® concile de Tolède, en forme d’appendice nécessaire.

Je n’insisterais pas sur ces extraits, s'ils n’étaient un signe des temps. Il suffit de consulter les collections du vire siècle, époque de décadence disciplinaire, pour voir que, dans les milieux même voisins de l'Espagne, on empruntait peu à saint Isidore, et tout au plus certains extraits non canoniques, par exemple ses Questions sur l’Ancien et le Nouveau Testament ou ses Chroniques et des Sentences « domni Ysidori* ». (Albi, cod. 29 de Haenel).

On pourrait faire les mêmes constatations à la riche bibhothèque de l’ancien Séminaire d’Autun, qui contient plus de cinquante manuscrits de la région, antérieurs à l’an 1000. Sans doute, le magnifique codex du vrr® siècle (n° 23), copié certainement en cette ville, contient la transcription des Sentences de saint Isidore, faite sur un original fautif venu directement d’Espagne,

4. Haenez : « Le calendrier paraît dressé pour l'usage de l’église de Bourges. 11 s'arrête à l’année 854. » Migne, Dictionnaire des mss., p. 78. La collection canonique est certainement gallicane (cf. Conc. Lyon de 547).

2. Ce mot, qui n'a pas été traduit dans le Catalogue des mss. des départements. so lit très clairement dans le fac-similé qui l'accompagne.