Hinscuius, Decretales ps.-Isidorianæ, préface

Avant de mesurer cette influence, on pourrait voir d’un peu plus près quelle édition espagnole fut incorporée aux Décretales de 850. Mais cette recherche n'éclairerait guère l'ir:fluence propre de saint Isidore, qui n’était pour rien dam les accroissements successifs de la collection qui porte son nom’. Aussi nous nous bornons à entériner les conclusions générales d’Hinschius : « Usus non est manuscripto forman primigeniam exhibente, sed adhibuit codicem qui tabulam qui dem primigeniæ conservaverat, in quem tamen jam additamenta irrepserant. »

Hinschius avait bien constaté une dépendance générale du faux Isidore vis-à-vis de la recension galhicane de l’Hispana; elle était d’ailleurs impossible à préciser dans son édition hâtive des Fausses Décrétales, qui ne faisait, dans la plupart des cas, que reproduire le texte de Gonzalez. Elle a été soldement prouvée par les Études de Maassen? sur le même sujet. En une série de 31 tableaux donnant la version originale de l’Hispana et sa version gallicane, il montre que le faussaire lisait ce dernier texte, tel que nous le présente le manuscrit 411 de Vienne ; et que, chaque fois, 1l a essayé maladroitement de restituer un sens à des phrases qui n’en avaient pas.

Les passages ainsi corrigés se rapportent, comme nous Pavons dit :

Au concile de Chalcédoine, can. 2 et can. 19 :

Au concile IT de Carthage, can. 9 ;

À la citation de l'Histoire eccl. de Rufin ;

Au concile de Riez, can. 4 ;

Au concile d'Orange, can. 18-20 ;

Au concile de Vaison, can. 2 ;

Au concile d'Agde, can. 26 et 61 À, 61B ;

Au concile d’Elvire, can. 5 et can. 32;

Au concile I de Tolède, can. 1 et 11 ;

Au concile III de Tolède, can. 18 ;

Au concile VII de Tolède, can. 1 ;

Au concile XI de Tolède, can. 12 A et 12B ;

Soit à dix-huit passages conciliaires et à douze passages des décrétales d’Innocent, de Léon et de Vigile. Cette dernière variante ne porte que sur le titre :