PREMIÈRE PÉRIODE DE VIE POSTHUME

« Notandum tamen quod pleraque capiula sanctæ Ecclesiæ necessaria in conciliis Africanis ab Isidoro descriptis leguntur, quæ in his a Dionysio digestis non reperiuntur.» Aussi présentaitil dans son « brevis de plerisque conciliis regionis Hispaniæ » tous les conciles tarraconais et espagnols qu’on ait jamais trouvés dans les collections isidoriennes, jusqu’au XIVe con-

aile de Tolède.

Ainsi, les œuvres canoniques de l’évêque de Séville, à peine effeuillées par l’Hibernensis et les informes extraits du vure siècle, avaient été, après leur introduction officielle en Gaule par Théodulphe, mises en coupes réglées par Amalaire, au concile d’Aix-la-Chapelle de 816, et surtout par l'abbé de Fulda, Raban Maur. Le concile isidorien de Tolède avait eu son jour de gloire seulement en 829, au concile réformateur de Paris. Quant à l’ensemble de l’Hispana, on en soupçonne l'existence tranquille en Aquitaine, en Francia et jusqu’à Mayence — puisque, aussi bien, elle servit, à la fin du vin siècle, à composer la Dacheriana et à supplémenter l’Hadriana, et vers 840, à documenter le Pénitentiel de Raban ; mais elle ne rentra tout d’un bloc dans le commerce et la controverse, que vers 850, par le coup de force du Pseudo-Ïsidore, qui fit ainsi à l’œuvre supposée de son ancêtre, et à son œuvre authentique par surcroît, une magnifique et durable apothéose, dont :1l nous reste à suivre le rayonnement.