UTILISATION DES LOIS BARBARES
vigueur dans la loi wisigothique de l’époque : il mettait en harmonie les deux législations civile et ecclésiastique. C’est ainsi que l’on trouve l'équivalent de nos canons 1, 2 et 3 au Xe livre de la Lex romana Wisigothorum, au titre II sur la prescription et au titre III intitulé : De terminis et limitibus!. Dans ces soubassements du code de Receswinthe, plusieurs lois appelées « antiqua » semblent bien le prototype de nos prescriptions de Séville.
La ressemblance est encore plus frappante avec les barbares fragments du vieux code d’Euric que Zeumer nous a restitué sous son vrai titre. Voici justement les premières lignes de ces fragments, qui ont trait à la procédure de délimitation : « ...Tunc Gothi [in]grediantur in loco hospitum et ducanft] [ubi] terminum fuerat ostensus. Tunc judlex|, quos cerliores agnoverit, faciat eos sacramenta præbere quod terminum s[ine] fraude monstraverint. Nullus novum terminum sine consorte part [is allterius aut sine [in]spectore constituat. » Qu’estce que nous avons ici, sinon la procédure préconisée par Isidore et ses collègues de 619, dans leur 2€ canon ? « inter alternas partes inspeclionis viros mittendos ».
Si la procédure de l'inspection met le demandeur dans son droit, poursuit ce décret, 1l faudra voir auparavant s'il ny a pas prescription de trente ans en faveur de son rival. Or justement le vieux code euricien se poursuit par la phrase désormais sacramentelle en Espagne : « Antiquos vero terminos [sic] stare jubemus, sicut et bonæ memoriæ pater noster* in alia lege præcep ; ‘et alias omnes causas, seu bonas seu m{alas], [qu]æ intra XXX annis definitæ non fuerint, vel mancipia, quæ in contemptione posita fuerint, sive debita, quæ exacta non{fuerint], nullo modo repetantur. »
On vient de voir que cette vieille loi d’'Euric soumettait aussi les colons contestés à la prescription tricennale. Or, nous avons dit que le concile de Séville leur assimilait les clercs, attachés eux aussi à une portion du champ de l’Église. Fallaitil donc les autoriser à demeurer, après trente ans de séjour tranquille, dans le diocèse où ils avaient émigré ? Cette innovation, contraire aux anciens canons, semble bien visée par
1. Lez Wisigothorum, édit. K. ZEuMER, dans Afonum. Germ. Leges, sect. 1, p. 391-
