L.c., col

2. « Probatio autem testibus et fide tabularum constat. » Etymol. 1. XVIII, c. xv, . P. L., t. LXXXII, col. 650.

3. « Qui tamen aut damno pariter et excommunicatione, plectendi sunt, aut omissis composilionibus rerum, sola salisfactione pœnitentiæ curabuntur. » XI° Concile Tolède de 675, canon 5. C'est pourquoi je n'accepte pas entièrement pour l'Église wisigothique du vit siècle, cette conclusion d’'Esmein : € Les emprunts que fit le droit canonique aux coutumes germaniques furent moins importants, quoique notables encore, surtout dans la théorie des preuves. » 1. c., p. 163.

&. Mansi, 0. c., t. X, c. 569.

5. Cf. ArEvaio, Jsidoriana, c. 21. P. L., t. LXXXI, col. 120.

autre concile tenu à Séville vers 624 par saint Isidore, pour juger les évêques Marcien et Sinthaire.

Cette manière forte, à l’égard d’un évêque prétendu indigne et d’un hérétique, est bien dans la note de saint Isidore, qui avait pareillement fustigé en 619 les vieux évêques de Cordoue et de Gabra (can. 5 et 7), ainsi que Grégoire, l’évêque acéphale.

De ces deux derniers Judicia, nous ne pouvons rien dire touchant l’utilisation du droit romain, attendu que nous n’en avons pas conservé le libellé. Mais, pour le troisième canon concernant les Juifs, nous sommes en possession du texte’, et ce texte se trouve, comme celui du précédent concile d’Isidore, « tout farci de droit civil». Par droit civil, qu’on entende ici, non plus le droit romain, mais le droit wisigoth le plus récent. En effet, tout d’abord le décret se réfère aux dispositions prises « récemment pour amener les Juifs à la foi du Christ » ; 1l célèbre le zèle « du roi Sisebut, très fidèle à Dieu et très victorieux », zèle qui l’a engagé dans cette voie des répressions ; finalement il énumère les pratiques judaïques prohibées qui devront être surveillées par le clergé. Or ce sont précisément celles qui se trouveront plus tard dans la Lex Wisigothorum sous la rubrique de Sisebut. Si l’on n’y trouve rien relativement à la substitution d’enfants au baptême, ce point devait pourtant se trouver dans les lois anciennes, car il a sa place dans l’énumération présentée par le concile

de 6815.

$ IT. — Le IVe Concile de Tolède (5 décembre 633)

Influence arlésienne ou byzantine ?

L'apport théologique de saint Isidore : le Credo de 633.

Il faut insister sur ce IVe Concile de Tolède, non seulement à cause de son importance exceptionnelle et de la place d’honneur qu'il réserva à saint Isidore, mais encore parce qu'il