Cf. plus haut la lettre à Eugène, p

2. Cf. P. L.,t. LXXXIIL, col. 817. | 3. Le symbole ancien insiste ici sur l'unité de nature, que les symboles d'Isidore de Tolède passent désormais sous silence.

Concilium Toletan. IV,

can. À

Secundum divinas Scripturas et doctrinam quam a sanctis Patribus acrepimus,

Patrem et Filium et Spiritum sanctum unius DEITATIS atque substan- {iæ confitemur :

in persènarum diversilate Trinitatem credenles, in divinitale unitalem prædicantes, nec PERSONAS CONFUNDI- MUS, nec SUBSTANTIAM SEPARAMUS.

PATER A NULLO EST FACTUS, nec crealus, NEC GENITUS. Ficius A PATRE solo est, NON FACTUS, nec crealus, SED GENITUS. SPIRITUS SANCTUS A PATRE ET F'ILIO, NON FACTUS, NEC CREATUS, NEC GENITUS, SED PROCEDENS.

Vs e

...DOMINUS NOSTER Jesus Carisrus Det Fizrus Deus ET Homo EST. Deus est EX suB- STANTIA PATRIS ANTE sÆCULA natus, el homo est ex substantia matris in sæculo NATUS. PER- FECTUS Deus, perfecius homo, ex anima rationakh et humana carne subsislens.

ÆquaLis PATRI sE- CUNDUM DIVINITATEM, MINOR PATRE SECUN- DUM HUMANITATEM\; qui licet Deus sit et homo, non duo tamen sed unus est Christus.

Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum.

Unus ergo non confusione substantiæ, sed unilate personæ.

1. Ces quatre mots avaient déj de Séville au Credo romain de D

Damasi.