ATTITUDE ENVERS BYZANCE

Donc, pendant deux ans au moins, le frère aîné d’Isidore prit le parti des Byzantins contre les Wisigoths, qui persécutaient son pays et sa famille ; et, de son exil, il encourageait son jeune frère « à ne pas craindre la mort! ». Mais, en admettant que le jeune homme ait partagé le parti-pris de Léandre pour les Byzantins, dans cette crise politique, il est bien sûr qu'il se réconcilia comme lui avec Reccarède, le successeur de Léovigild. Il suffit pour s’en convaincre de voir le contraste qu’il établit entre les deux princes dans son « Histoire des rois Goths »: « Filius ejus Reccaredus, cultu præditus religionis, et paternis moribus longe dissimilis. Namque ille irreligiosus et bello promptissimus, hic fide pius et pace præclarus%. » Et, dans la mesure même de son loyalisme, il devait se défier des ennemis des rois goths.

Mais, veut-on savoir le sentiment de saint Isidore sur la politique religieuse des empereurs de Bvzance et sur leur ingérence dans les disputes dogmatiques du vie siècle ? Il faut hre sa Chronique* depuis Zénon jusqu'à Justinien : « Ab 1isto [Zenone], Acephalorum hæresis defenditur.. [ste [ Anastasius|, Acephalorum errorem vindicans... Justinus Major, Acephalorum amator... Justinianus, Acephalorum hæresin suscipiens. » C’est avec un soupir de soulagement qu'il arrive à Justin IT : « Celui-là détruisit tout ce qui avait été fait jusque-là conire le synode de Chalcédoine, et ordonna au peuple de chanter durant le temps du sacrifice le symbole des 150 Pères. » Il ressort de cette écrasante énumération que le chroniqueur espagnol pense peu de bien des empereurs théologiens. Or, à ce moment, il ne juge guère mieux leurs interventions en Espagne, et note leurs revers avec une satisfaction évidente‘. Il serait donc bien invraisemblable qu'il les eût donnés comme modèles à la cour de Tolède.

Nous venons de voir, il est vrai, sous sa plume, l'apologie de Justin II, qui fit chanter à la messe le Credo de Constantinople, et nous savons que le roi Reccarède suivit son exemple — avec quel enthousiasme de néophyte! — au [IIS synode de Tolède. « Ut omnes sacrificii tempore... SUXTA ORIENTALIUM

1. AnevaLo, Isidoriana, P. L., ec. xvn, P. L.,t. LXXXT, col. 109-111.

2. Historia de regibus Gothorum, n. 52, P. L., t. LXXXIII, col. 1071.