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bien une logique, mais ce n’est pas celle d’un froid et stérile intellectualisme, c’est la logique du sentiment religieux et de l’expérience chrétienne. « Certes, c'est bien une secrète philosophie et cachée que celle-ci, laquelle ne se peut entendre par syllogismes, mais ceux-là la comprennent auxquels Notre Seigneur à ouvert les yeux pour voir clair en sa lumière » (1).

bole, «Je crois la Sainte Église, etc. >, parce que, dit-il, il serait inutile de croire cet article,sil’on n'était assuré d’être élu, c’est-à-dire membre de l'Église invisible. Opp. Calw., vol. I, p. 74-75.

Dans son premier catichisme, au contraire, de très peu postérieur à la première édition de l'Znstitution, il en fait un article à part : ce qui lui permet de l’exposer d’une façon plus méthodique, mais peutêtre sous une forme trop théorique pour un catéchisme : aussi dens les éditions subséquentes de l’Institution, qui devient de plus en plus un exposé systématique de la doctrine chrétienne, a-t-il adopté le mode d'exposition de Son premier catéchisme pour le dogme de la prédestination, tandis que dans son second catèéchisme (1541), il revient à l'ordre adopté dans la première édition de l’'Institution et dit quelques mots très sobres sur la prédestination à l’article de l'Église.

4. Inst. Chr., 1539, 9. 1. Ces paroles sont dans un contexte un peu différent dans l'édition de 1560, mais dépendent d’une idée analogue,

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