Cf. ibia

sont proposées par les chrétiens sociaux d'outre-Rhin. Il nous suffit ici de constater Taccord qui existe sur les principes i.

En Angleterre, la question du capitalisme est discutée dans les Congrès « papistes ». A la récente Assemblée de Nottingham, un des penseurs qui exercent la plus grande influence dans les milieux chrétiens et auquel on doit déjà d'importants ouvrages d'économie sociale, M. Michel DewaSj déclarait que, pour les catholiques de son pays, « il y avait un intérêt particulier et une obligation à veiller à ce que l'enquête sur l'usure aboutisse à une législation immédiate et pratique, car, disait-il, pendant de longues années, on nous a accusés d'ignorance moyenâgeuse parce que nous persistions à dénoncer les méfaits de l'usure ^ ».

Mais c'est surtout en Italie que les catholiques ont, avec le plus d'ardeur et de persévérance, discuté et étudié les différents problèmes sociaux. Ils l'ont fait dans leurs Congrès de Rome et de Padoue^ sous la direction d'hommes distingués, comme les comtes S. Medolago Albani et César Sordi, le marquis Lorenzo Bottini, les professeurs L. Olivi et G. Toniolo, etc. Il est juste d'attribuer une place à part à ce dernier : le maître éminent de l'Université de Pise, dont Léon XIII a loué maintes fois la science et l'esprit profondément chrétien, a, en effet, préparé et justifié à l'avance, par de nombreuses et remarquables publications, les décisions qui, ensuite, ont été prises dans les assemblées ^.

Au Congrès de Rome, les vœux et résolutions ont présenté un caractère particulièrement pratique. Nous les examinerons tout à l'heure. A Padoue, au contraire, les Congressistes se sont attachés à formuler un corps de doctrines sur la question du capitalisme. Nous passerons sous silence