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d’ailleurs la principale source de l'immigration israélite à Bischwiller 7), La population israélite s’accrut rapidement, comme l’attestent les chiffres suivants:

Années Nombre d'Israélites à Bischwiller 1807 0 1826 7 1846 on 1851 LE 94 1861 : 216

Un cimetière juif fut érigé à Bischwiller en 1857, et deux ans plus tard une synagogue était ouverte au culte.

La liste ci-dessous nous donnera une idée plus précise de la place tenue par les israélites dans l’activité de Bischwiller à l’époque qui nous occupe: Il s’agit des 24 électeurs israélites inscrits à la Mairie de Bischwiller en 1856:

Aron Auscher, Abraham Blum, Diogène Dreyfus, David Calin, Isaac Heymann, Daniel Kaufmann, Moïse Schweitzer, Joseph Strauss, négociants; ù

Aron et Moritz Blin, David Bloc, Joathan Frænkel, Michel Levy, Oscar May, Frédéric Picard, fabricants;

Henry Bramsbeyer, fripier;

Aron Hirsch, Meyer Weil, Adolphe Schweitzer, César Weinberger, marchands;

Léon Levy, commissionnaire;

Alexandre Dreyfus, journalier;

Jacques Weil, Directeur 77).

Or Sombart $) soutient à propos des Israélites et du judaïsme une thèse tout-à-fait comparable à celle que Max Weber a développée à l’égard du protestantisme. Le capitalisme, selon cet auteur, serait en étroite relation avec le judaïsme 7). Cette thèse, d’ailleurs ne dément pas celle de

10)NeKocher, lc. p4122/"10V; à ne:

77) Renseignements extraits des Archives de la circonscription consistoriale de Strasbourg et des procès-verbaux de Ja Commission administrative, qui nous ont été communiqués par M. Schulmann, Rasbin à Bischwiller. ‘ .

78) Werner Sombart Die Juden und das Wirtschaîftsleben, Leipzig, 1911.

Max Weber, mais elle s’y surajoute en quelque sorte, car, loin d’opposer le judaïsme au puritanisme, Sombart les associe étroitement, par le profond sentiment de la religiosité de la vie terrestre et par le rationalisme qui leur sont communs 80); <Puritanismus, lisons nous page 295, ist Judaismus» ; et notre auteur trouve une synthèse frappante de ces deux religions et un témoin remarquable de leur parenté d’esprit dans la politique de Cromwell, si bienveillante aux Juifs, véritable <«Calvinische Judenspiegel» 51).

Pour intéressantes qu’elles puissent être, toutes ces considérations ne sauraient rien comporter d’exclusif à l’égard d’aucune autre conception religieuse, et, en particulier, du catholicisme. L’on ne saurait ignorer, en effet, que les formes les plus variées de l’industrie prospèrent dans les milieux les plus foncièrement catholiques: nous ne voulons que pour exemple la Société de Wendel et, d’une manière plus générale, la grosse industrie métallurgique française. Il semble donc que Sombart n’ait vu qu’un aspect de la question lorsqu’il oppose le rationnalisme juif (ou puritain, pourrionsnous ajouter sans trahir sa pensée) à l’ascétisme chrétien ®), et Tanfani propose certainement une interprétation plus compréhensive lorsqu'il recherche le rôle du catholicisme à côté de celui du protestantisme dans la formation du capitalisme 8),

Il semble devoir résulter de tout ceci que nous pourrions sans doute trouver dans toute religion pratiquée en occident un élément favorable au développement de l’activité humaine, et plus spécialement du capitalisme industriel, qui en est une forme essentielle. Il n’y a rien de surprenant, dans ces conditions, à ce que nous puissions attribuer la naissance de l’industrie dans la cité protestante de Bischwiller à une source protestante. Maïs il est un autre point que nous ne devons pas perdre de vue: le vieil ouvrier, comme le petit ou le gros patron, n’est pas seulement protestant; il est bischwillérien:;

#2) Tanfani: Catholicismus e Protestantismus nella formazione storica del Capitalismus, Milan.