S0 LE DIOCÈSE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIE

à Faverges, où faute de déesse vivante on se contenta d'une statue; à Lescheraines, où l'apostat Ducret, vicaire épiscopal de Panisset, prononça un discours horriblement blasphématoire.

Enfin, pour ne rien omettre des faits principaux qui signalèreqt cette première moitié de Tannée 1794, justement appelée la première et grande Terreur, signalons encore et rapidement ceux-ci : — l'épuration dans un sens plus révolutionnaire de toutes les administrations locales ; — la guillotine dressée à Chambéry, commandée à Annecy, en projet d'établissement à Cluses, à Thonon, à Carouge ; — une disette générale et affreuse ; — le changement de dénomination des villes portant un nom de saint; — toute la ci-devant noblesse de 18 à 70 ans incarcérée dans les prisons devenues trop étroites par l'encombrement des suspects qui les remplissaient déjà ; — les enfants et les vieillards de la noblesse soumis à d'indignes traitements ainsi qu'à une brutale surveillance. — Tout cela, mélangé de la crainte d'un retour offensif des Piémontais et de félicitations à Robespierre qui tenait Paris sous sa redoutable puissance pendant que son séïde Albitte se livrait en Savoie et dans l'Ain aux caprices de son génie de destruction rageuse.

« C'est chose inconcevable, écrit à ce sujet M. de Maistre, « que l'obstination dont on ne s'est jamais guéri de « vouloir assimiler parfaitement la Savoie au reste de la « France. Comment n'a-t-on pas vu que la position des

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« Savoisiens était différente de celle des Français ; qu'on « ne pouvait craindre des premiers ce qu'on craignait des a autres; qu'il y avait plus de folie encore que d'atrocité à « venir dans nos montagnes corner les grands mots révo- « lutionnaires au milieu d'un Peuple-mouton qui deman- « dait la bouche ouverte ce que tout cela voulait dire, et « de traiter comme des Chefs Vendéens une troupe de « femmes, d'enfants et d'hommes presque tous âgés dont « Yatnhition atroce se bornait à désirer un traité de paix qui « ramènerait leurs parents; qui ne savaient rien, qui ne « pouvaient rien, qui ne disaient rien, qui n'entreprenaient « rien et qui ne demandaient pour toute grâce à la Répu- « blique que la permission de coucher chez eux sur les « matelas que la réquisition leur avait laissés, et de se tenir « clos les jours où l'on promenait la déesse Raison (i).

(i) Mémoire sur Us prétendus émigrés savoisiens ^ n9^> P- ^9- ^^ trouve dans ce mémoire la description navrante de la manière dont les membres de la noblesse, femmes, enfants, vieillards étaient traités dans les prisons de Chambéry.