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DE GËNàVE (partie DE SAVOIe)

tce sous les armes contre les Fram^ais lut, pouvoir déloger. Ne rencontrant Blanc se recira auprès de son oncle, le Éfu^é au val d'Illiers, en Valais, d'où venir quelquefois à Abondance pendant fin, le 2 juillet de cette année, le coupour ne plus les quitter, sur les terres

8 décembre, il séjourna à Abondance, 15 saintes de nuit h tantôt dans des ians les bois; disant ordinairement la

endroits différents les jours de fêtes et •e trouvait souvent quatre et cinq cents )lées. Au commencement, dit-il, je nois sans fermer l'œtl la nuit, à cause li étaient en retard ; j'ai plus d'une fois le personnes d'une nuit... ■> 'un danger.

e frère du curé de La Clusaz, M. Blanc lint-Cergues, avant la Révolution, fut )érieurs missionnaire dans sa propre i faveur de la modération qui r^nait

réconciliation de l'église, qui eut lieu [it. Ce jour-là, il administra beaucoup îuppléa les cérémonies à ceux qui en

ïlanc Pierre vit bientôt s'adjoindre à ompatriotes, l'abbé Billoud Jean-Fran-

PENDANT LA RÉVOLUTION FRANÇAISH 29 ï

çois (»îi curé de Ville-en-Sallaî, en 1812). A eux deux, pendant le reste des mauvais jours, ils travaillèrent avec succès à guérir les maux que la Révolution avait causés dans la paroisse.

Après le 18 fructidor 1797, où recommencèrent les tribulations pour les prêtres, Abondance devint un asile assuré pour plusieurs qui s'y réfugièrent.

La Chapelle

Curé : M. Testu Marie-François, de La Clusaz, prêtre de 1769, curé de Saint-Jean d'Aulph dès 1803 (* en 1818), naguère aumônier de la Visitation de Rumilly, où il eut quelque temps pour pensionnaire, à sa table, le trop célèbre Philibert Simond. M. Testu émigra et se réfugia à Vasseroles, en Valais. Nous avons dit, déjà, qu'il rentra de bonne heure dans sa paroisse, où il avait une cachette, au village du Banfîn, et où il exerça les fonctions du culte. Le voisinage de la frontière lui permettait de s'échapper et de revenir.

Lorsque le grand-vicaire Dubouloz fut arrêté à Thonon, le 17 juin 1798, il venait de La Chapelle d'Abondance où M. Testu avait fait les plus vives instances pour le dissuader de partir.

A peine les espérances du retour de Tordre furent-elles un peu sûres, dès 1801, M. Testu organisa, à La Chapelle, de concert avec l'avocat Naz, de Thonon, ^lateur de V Association du T^ile, une école de théologie. Les vicaires gêné-

raux lui adressaient des sujets pour les préparer au sacerdoce. Il continua cette œuvre excellente après avoir été nommé à la cure de Saint- Jean d'Âulph. C'est sous lui qu'eut lieu la première translation des reliques de saint Guérin.

Chaque année, après la pacification définitive, les grandes figures sacerdotales du diocèse pendant la tourmente se donnaient rendez-vous sous le toit hospitalier de M. Testu, à Saint-Jean d'Aulph. MM. Dubouloz, Vuarin, Ducrey, rOncle Jacques et d'autres, y passaient une semaine, trouvant dans l'évocation de tant de souvenirs l'occasion de rendre grâces à Dieu et de resserrer encore les liens d'une amitié selon son cœur. — Successeur de M. Testu, à La Chapelle, M. Dupupet. (V. La Clusa:^.)

Vicaire : M. Chenal Claude- Antoine, émigré en Valais (* curé d'Evires en 1835).

Vacheresse

Curé : M. Nambride Michel, de Novel, prêtre de 1764. Il avait été le premier curé de Bonnevaux. Emigré en février 1793, il reparut dans sa paroisse en octobre 1794, la quitta de nouveau, et y rentra le 6 février 1793 pour ne plus l'abandonner (* à Vacheresse, le 24 avril 1804).

Vicaire : M. Monnet Gaspard, d'Evian, prêtre de 1778, émigré (curé de Vacheresse dès 1804, * en 1839).

Ghevônoz

Curé : M. Cursat Etienne, de Reyvroz, prêtre de 1769,

émtgréy réfugié à Vouvry (Valais) hameau de Mi-Commun, jusqu'au commencement de 1797. Il revint de là plusieurs fois, visiter, encourager, consoler ses paroissiens. Ceux-ci, de leur côté, secoururent sa détresse et lui firent plusieurs fois porter des provisions. En 1801, il se retira à Saint- Cergues, où on croit qu'il est mort. — Successeur : M. Tavernier (F. ci-apris Bonnevaux.)

Vicaire : M. Rubin Claude-Marie, de Mieussy prêtre de 1787 (curé de Machilly dès 1806, * en 18 18). Il avait été naguère vicaire^régent au Biot où l'avait remplacé M. Morand, le martyr; il se trouvait au Biot quand son confrère et ami y fut arrêté et conduit à Thonon pour y subir la peine capitale. C'est dire que M. Rubin n'était pas sorti ou du moins qu'il était déjà rentré au printemps de 1794. II est signalé, ainsi que M. Tavernier, curé de Bonnevaux, comme l'un des prêtres les plus secourables .aux paroisses de Chevênoz, Vacheresse et autres voisines.

Bonnevaux

Curé : M. Tavernier Noel-Marie, de Saint-Jean

d'Aulph, prêtre de 1776. On a vu, dans la première partie

de cet ouvrage, qu'il eut la faiblesse de prêter le premier

serment, et que l'administration de Thonon le compta

parmi les rares constitutionnels qu'elle put obtenir après le

8 février 1793. Mais, sans aucun doute, M. Tavernier

revint bien vite de son erreur, car il fut la providence

de la partie inférieure de la vallée et le compagnon II 19*

LE DIOCÈSE DE GENEVE (PAKTIE DE SAVOIe)

Vernaz, le martyr, quand celui-ci fut saisi à 'aul. Nous avons dil comment il échappa aux gea-

en se précipitant dans le bas du Feu-Coiirbe, à ïsse, au prix d'une épaule brisée, dont il ne se amais complètement. Il Tut, après la paix, curé de loz, où il est mort en 1809, remplacé à Bonnevaux

DesJacques, du clergé de l'iumet (^. Plumet.')

Cbfttel

: M. Favre JacqUÇS, deVacheressc, prêtre de 1754.

de la frontière, il put aller et revenir; il émigra ml pendant les années 1793, 1794- I795- Réintégré 3, * en i8oSj et eut pour successeur M. Puthon, chanoine régulier dp Sixt (F. Sixt.') o novembre 1795,, le curé de Châtel assistait, dans sbytère, à l'information prise par R'' Jacques Bouvet e Jacques) en <\uiûixé à>; préposé général des missions.

dans le diocèse, sur le prétendu mariage entre Frande J.-B, Cayepjd'Evian, et Marie fille de Claude Mar- Ju dit Ghâtel, Cette. information donna lieu k l'adresse e, écrite par M, Bouvet au grand-vicaire Bigex :

Par l'effet d'une vraie farce, jouée à Châtel, en

ou 179s, à l'auberge de François Cuaaz-Cornettaz, ;ur Cayen François d'Evian a passé pour être marié la Marie Marchand du dit Ghâtel, quoiqu'il n'y eut icune intention de contracter mariage, aucune déclan ni comparution faite devant, l'officier public, mais

« seulement une publication de promesse de mariage faite « par un sergent-major devant l'Arbre de la liberté, et cela « par suite d'un mauvais badinage; d'où il est évident qu'il « nya eu aucun mariage entre les deux personnes susnom- « mées, et quand même elles auraient prétendu contracter 0 mariage et observé toutes les formes républicaines, un tel « mariage serait encore nul, à cause de la facilité avec s laquelle les dits auraient pu se présenter devant un prêtre « catholique en franchissant la frontière...

« Cependant, comme la Marie Marchant se jactait d'être « mariée avec le dit Cayen, dans l'intention peut-être de « déterminer celui-ci à l'épouser réellement ou tout au « moins d'obtenir des dédommagement, Cayen la fit citer 0 pour prouver ce qu'elle avançait et il obtint une sen- « tence de nullité... La Marchand poursuivit encore Cayen « pour les dédommagements, et ils transigèrent pour une « somme de sept cent quarante-quatre francs... Je ne sais « si la Marchand est mariée ou non. François Cayen pense a à un établissement, mais nos prêtres ne veulent lui « donner la bénédiction nuptiale à moins qu'il ne prouve « que les supérieurs ont reconnu et déclaré la nullité de « son prétendu mariage avec la Marchand. Pour moi, « quoique je sois persuadé de la liberté du jeune homme, « je n'ai pas voulu passer outre sans vous en faire part. — « Réponse authentique et ostensible.

« Signé : Bouvet.

« 22 septembre 1799. »

LE DIOC^E DE GENÈVE (["ARTIE DE SAVOIe)

[. Bigex répondait, le 22 novembre suivant, du lieu de ïtraite, par une déclaration de non mariage et de liberté ïre des deux parties.

u cours de l'interrogatoire de la dite Marchand M, Bouvet, celui-ci lui avait posé cette question : — Pourquoi n'avez-vous point Élit de démarches pour sus présenter à un prêtre ? Auriez-vous pu alors passer arement et sûrement en Valais pour vous marier ? éponse : « — On n'aumit pu y aller qu'en cachette et I passant par les hautes montagnes, parce que si on 'ait été accusé alors d'être allé trouver des prêtres, on irait été guillotiné, disait-on. *>

reuve que le curé de Châtel était, lui aussi, maigre le inage de la frontière, fugitif et émigré.