II. — ARCHIPRÊTRË D'ALBT

y, Montagny, Chapeiry, GrufFy, Saint-Sylestre, Balmont, Viuz-la-Chiésaz, Mûres, Lllèvcs.

Alby

uré : M. Bouvard Nicolas, de Saint-Nicolas deVéroce, :e de 1736, 64 ans, déjà mentionné parmi les apostats remirent leurs lettres de prêtrise en février 1794 (fin .^rée).

Successeur, en 1803 : M. Thcillicr CF. Cous-Sainte- Colofnbe,^

Vicaire : M. Thomè Jacques, d'Alby, prêtre de 1779. Il prêta le i" serment et joignant Tintrusion à la défection, il se laissa nommer curé constitutionnel d'Héry-sur-Alby après le départ du légitime pasteur, M. Guerraz. Il ne garda pas longtemps cette triste qualité, car sur la fin de 1793, il était écroué aux prisons de l'Ile, à Annecy, sous la dénomination de ci-devant curé d'Héry-sur-Alby (i). Des notes particulières de M»*^ Magnin ajoutent même qu'arrivé à Annecy on l'exposa, sur la place Notre-Dame, assis sur un escabeau à côté d'une femme qui avait tué son enfant, fruit d'un adultère (fin ignorée).

Vicaire régent : M. Chambet Jean-Marie, de Peillonnex, prêtre de 1787 (non porté sur la liste des émigrés). Nous avons toutes les raisons de croire que ce fut le zélé et intrépide missionnaire de Cluses (F. Cluses), nommé curé de Bonne en 1803, ^ ^" 1816.

Montagny

Curé : M. Chappaz Jean, d'Aviernoz, prêtre de 1776, *h curé de Chapeiry en 1808. Revenu de l'émigration sur la fin de 1796, il porta son zèle sur un rayon assez étendu. Le 29 janvier 1797, il demandait et obtenait la réconciliation de l'église de Vieugy, et, le 18 avril suivant, celle de

(i) Palais de File, numéro du journal le Bon Sens, du 25 août 1855.

la sienne propre, à Montngny, appuyant son rapport de la signature de plusieurs de ses paroissiens. — Successeur : M. Gaymard Antoine.

Ghapeiry

Curé : M. de Chillaz Joseph-Marie, de Filltnges, prêtre de 1757, émigré (retiré à Fillinges après la paix). La paroisse de Chapeiry eut pour missionnaire, dès le milieu de 1796, M. RivoUier Jean-Claude, d'Annecy, chanoine de la collégiale, * curé de Veyrier en 1829. (F. VeyrierJ) Le 5 décembre 1796, il obtenait la réconciliation de l'église de Chapeiry.

Gruffy

Curé : M. Simond Claude-Joseph, de Samoëns, auparavant curé d'Arthaz, homme d'un talent particulier pour l'économie, mais de mœurs irréprochables, instruit, secrétaire du clergé dans les assemblées synodales; pour son malheur, oncle du tristement célèbre conventionnel Philibert Simond.

Le curé de GrufTy émigra en mars 1793, et se réfugia à Champéry, en Valais; mais auparavant il passa par Samoêns, sa patrie, où il vendit, le 4 mars, ses biens à des neveux qui en usèrent avec une telle prodigalité qu'à sa mort il était. voisin de la misère. Il fit, à Champéry, le 2 novembre 1793, un testament; puis, en 1795, revint à Samoëns où il est mort le 19 janvier 1797, âgé de 83 ans.

Successeurs : MM. Michaud Charles et Vidonne Prosper (K. PtlihBornand et Ftyrier.)

Vicaire : M. Pasquier Joseph, du Reposoir, prûtre de septembre 1792, >b supérieur du collège de La Roche en 1838, une de nos plus belles figures sacerdotales. Rentré de rémigration vers le milieu de 1794, immédiatement après la chute de Robespierre, missionnaire dans les Bauges, apôtre de toutes les paroisses des deux versants du Sèmnoz,

prisonnier à Cliambéry en 1797, envoyé après sa délivrance

au Mont-Saxonnex en remplacement de M. Mugnier, curé, qui venait d'être arrêté, enfin missionnaire dans les environs d'Annemasse et de Genève.

Déjà nous avons relaté une de ses aventures, à Sévrier. En voici un autre arrivée en 1799. On procédait, dans le canton d'Annemasse, à la recherche des prêtres. M. Pasquier, hébergé par une famille religieuse (la maison Forestier, à Mallebrande), récitait tranquillement son bréviaire quand on vint l'avertir que la maison était investie. Son premier mouvement fut de s'échapper par le jardin, et il en avait déjà traversé la moitié lorsqu'il s'aperçut que toutes les issues étaient gardées. Il revint alors résolument sur ses pas se présenter comme le maître de la maison et d'un air assuré, il demanda au chef de la force armée ce qu'il désirait : « Fouiller la maison, » répondit celui-ci. Le prétendu maître entre avec lui, ouvre toutes les portes. Deux fois, ils traversent la chambre où était tout ouvert le bréviaire dont le prêtre se servait quelques

instants auparavant et qu'il y avait imprudemment jeté.

Outre ceux de M. Pasquier, la paroisse de Gruffy reçut les secours spirituels de MM. Hocquiné, curé de Montcel; Chappet, de Leschaux, missionnaire à Quintal; Mauroz, curé d'AUèves; Amblet, curé d'Evires; Guerraz, curé d'Héry-sur-Alby ; Songeon Dominique, chanoine de la collégiale d'Annecy, missionnaire à M&res, et plus tard déporté à la Guyane.

Sur la fin, vers 1803, et en attendant la mise à exécution du Concordat, les supérieurs y envoyèrent comme desservant, M. Genoux Marc, d'Annecy, ancien chanoine de Flumet, qui fut, peu après, curé de Jarsy, et plus tard curé de Nonglard.

M. Pasquier avait réconcilié l'église de Gruffy, le i" novembre 1796. Son refuge ordinaire était la maison de Crochon Jacques, aux Granges. C'est là qu'il fut arrêté sur la dénonciation d'un P. G.

Au départ du curé Simond, en mars 1793, Gruffy avait vu son église profanée par le ministère de l'intrus Rassat Pierre-Louis, prêtre de 1789, dont nous avons parlé ailleurs.

Saint-Sylvestre

Curé : M. Longet Bernard, d'Annecy, prêtre de 1755 (fin ignorée). — Successeur en 1803, M- Chappet J.-B. (F. Seythmex)y missionnaire à Quintal, pendant la tempête.

Un jour que M. Chappet se trouvait à la cure de Saint-

Sylvestre, il y fut saisi par deux gendarmes qui le conduisaient à Alby par un chemin bordé d'un précipice. U prie les gendarmes de lui permettre de couper un bâton pour s'aider dans la marche, ce qu'ils lui permettent. Fort comme un athlète, et muni de ce bâton entre ses gardiens qui portaient leur carabine le talon en arrière, M. Chappet s'en saisit, les jette par le précipice et avec son bâton leur administre un cordial qui les met dans l'impuissance de le conduire plus loin (r).

M. Ri voilier dont nous avons parlé ci-dessus (F. Chapeiry) fut aussi missionnaire à Saint-Sylvestre. C'est lui qui demanda la réconciliation de l'église, une des plus tardives, le 9 novembre 1801.

Balmont

Curé : M. Astruz Eucher, de Poisy, prêtre de 1765, déjà mentionné. Arrêté dès les premières fureurs de l'orage, déporté à Rochefort, lîi le 21 novembre 1794, sur les pontons de la rade de l'ile d'Aix.

Viuz-la-Ghiésaz

Curé : M. Violet Joseph, de Rumilly, prêtre de 1747, frère du curé de Mûres et oncle du vicaire de Vaulx, émigré, réfugié à Turin où il demeura jusqu'à sa mort arrivée le 4 juillet 1799. Huit jours auparavant, revenant de la pro-

(i) Notes privées de lHip Magnin.

302 LE DIOCÈSE DE GENÈVE (PARTlE DE SAVOIe)

menade du côté des remparts, il reçut pendant le siège de la citadelle, un coup de boulet qui lui enleva le gras d'une jambe et le renversa. Il put pourtant se relever, et fut aussitôt conduit à l'hôpital des Chevaliers où, malgré tous les soins. Ton ne put arrêter le progrès de la gangrène qui, jointe à une inflammation d'entrailles, mirent fin à ses jours. M. Claude Violet, curé de Mûres, qui était alors à Chieri, réfugié chez les Dominicains, fut averti par le chevalier du Belair, et se hâta de partir pour Turin afin de recevoir son dernier soupir; mais il arriva trop urd, et apprit sa mort aussitôt arrivé en ville.

Le défunt avait écrit ses dernières volontés, le i" juin 1798, sur une misérable feuille de papier, véritable relique, qui témoigne d'un esprit profondément sacerdotal et d'une grande charité (i). — Successeur : M. Amblet Gaspard, d'Annecy, prêtre de 1787, qui fut plus tard curé de la Motte-en-Bauges, jusqu'en 18 19.

M. Blanc, curé de La Clusaz, raconte dans ses Mémoires le fait suivant : « Au commencement de la Révolution, « un paroissien de Viuz-la-Chiésaz demande à son curé un « billet pour aller se confesser à Annecy et, revenu dans « l'église de sa paroisse au moment où son curé disait la (c messe, il jeta, par mépris, le dit billet sur les saintes a hosties quand le curé distribua la communion. A Tinscf tant même, son bras se raidit et demeura dans la même

(i) Elle est aux archives de la paroisse de Vaulx.

a attitude avec laquelle il avait jeté le billet. II porta le

« bras toujours étendu, avec de cruelles douleurs, sans

« pouvoir jamais lui donner un autre état et. Tannée sui-

« vante, il mourut, le même jour et à la même heure, en

« impie, comme il avait vécu. » (P. 194.)

Mûres

Curé : M. Violet Claude, de Rumilly, frère du curé de Viuz-la-Chiésaz, »î* à Rumilly, le 27 avril 18 10, âgé de 90 ans. Nous reproduisons ici les principaux passages du récit qu'il a laissé de son émigration et de son séjour en Piémont. On y trouvera un exemple des émouvantes péripéties par lesquelles durent passer la plupart de nos émigrés ; la situation de l'un d'eux dépeint celle de tous :

« La promulgation du décret impie qui ordonnait à tout « ecclésiastique de prêter le serment de fidélité à la Repu- « blique française, de liberté et d'égalité, ayant été faite le a 14 avril 1793 (i) sous peine d'arrestation si, au bout de a trois jours, l'on n'avait satisfait à cette loi injuste, je partis c de Rumilly, le premier jour de sa publication, muni d'un « passeport de la municipalité de cette ville, Vandat, maire, « dans la boutique duquel je trouvais trois chapes neuves, « qu'il me fut facile de reconnaître comme données à « l'usage de l'église de la dite ville par M. Trépied, l'aîné.

(i) Cétait la troisième injonction, à tous les prêtres même non constitués en titre de curés ou de vicaires.

« Benoîte, sœur du maire, m'avoua qu'on les avait prises « à la cure après la fuite de M. Gabert, curé... Les dites « chapes étaient renfermées dans une caisse faite exprès tt pour les contenir.

« J'arrivai à Carouge, le même jour, avec MM. Janin « (curé de Vaulx), Dijoud (curé de Mognard) et Trépied, « le cadet.

« Après bien des menaces que nous eûmes à essuyer de « la part de la populace qui, le jour précédent, avait jeté « un ecclésiastique dans le Rhône (i) et mutilé un relift gieux capucin, l'on nous mena à la chambre de la « municipalité toujours suivis des huées des habitants. « Après l'examen des passeports, bien des questions vagues « et inutiles, l'on nous conduisit en prison, moins pour

ft nous punir que pour nous délivrer de la faveur du peu-

« « pie que la prudence du maire pensait devoir s'apaiser et

« s'éloigner à la fin du jour ; il ne nous eut pu délivrer de

« ces mêmes dangers que nous avons essuyés en entrant

« et sous lesquels nous eussions infailliblement succombé,

(I si la garde nationale ne nous eut accompagnés jusqu'aux

« portes de Genève, où nous séjournâmes un jour.

« De là, nous nous embarquâmes pour aller jusqu'à

« Versoix et Coppet, où nous primes une espèce de char-

« rette qui, à travers les railleries des habitants de Nyon,

(i) Il veut dire l*Arve. G:t ecclésiastique était M. Billoud Jacques, d'Abondance.

PENDANT LA REVOLUTION FRANÇAISE jO)

« de Rolle, de Morges, nous entreposa à Lausanne, au a milieu de la rue, avec une pluie abondante et la garde a de nos besaces que nous ne pouvions abandonner, dans « le centre de la ville, où nous aurions vu la nuit s'écouler « sans la découverte d'une étable où, tous ensemble et « en grand nombre, nous attendions la résurrection du « jour.

a De Lausanne, nous voiturâmes par Lutry, CuUy, a Vevey, Villeneuve, Aigle, Bex, Saint-Maurice, jusqu'à « Martigny, où nous séjournâmes deux jours à cause du « mauvais temps. De là, sur le bât des mulets, par Saint- « Brancher, où nous vînmes à Orsière, où j'eus la déso- « lation de voir M. Janin, l'ainé, tomber de son mulet a par la rencontre fortuite d'un traîneau, par un veau « furieux qui, en renversant le mulet, jeta M. Janin sur le « pavé, la tête couverte de sang et sans sentiment.

a D'Orsière, nous vînmes à Lidde ; de là, au bourg « Saint-Pierre et, enfin, à l'affreux Mont-Saint-Bernard, « où nous couchâmes et, le lendemain, nous descendîmes « à Saint-Rémi et, de là, à la cité d'Aoste (cinquante « lieues).

« D'Aoste à Chatillon, à Verres, au fort de Bar^ à « Yvrée..., à Turin (vingt-six lieues), où j'arrivai le « 26 avril 1793, et où j'ai demeuré en pension à trenteci deux livres par mois, jusqu'au 5 octobre de la même « année et, sitôt arrivé, je remis à mon frère (le curé de

« Viuz-la-Chiésaz), avec qui j'étais en pension, un sequin II 20

a et cinq louis de France, le tout lui appartenant, Tayant a laissé à Rumilly avant son départ, dans l'espérance d'y « retourner bientôt, ainsi que nous F avions tous (i).

« Comme je n'avais pas apporté beaucoup d'argent, la « dépense que j'avais faite pour ce long voyage, celle que « je fus obligé de faire pour ma pension, soutane, etc., « me mit dans la nécessité de recourir au gouvernement « pour avoir quelque asile chez quelque maison religieuse, a et j'ai été assez heureux d'en trouver un dans le monas- « tère des RR. PP. Dominicains (de Chieri) où, depuis « près de six ans, je profite bien gracieusement de la cha- « rite de ces respectables religieux dont là vie régulière et « les attentions bienfaisantes adoucissent beaucoup la Ion- « gueur de mon exil.

« J'entrai chez eux le 5 octobre 1793, et je n'y fus reçu (( qu'à la condition d'acquitter à leur décharge cinq messes « par semaine.

« Le peu de numéraire qui me restait me détermina à faire « savoir à mon frère de Rumilly (Benoît) de suppléer par « l'envoi de quelque argent que j'avais laissé chez lui. J'ai a reçu, en effet, par M. Bigex (curé de Doussard) soixante « livres, et trente-neuf par M. Boch, marchand à Turin (2)

(i) Le curé de Viuz-la-Chiésaz avait donc précédé son frère à Turin, sur la fin de février.

(2) Ce M. Boch fut une providence pour nos prêtres émigrés en Piémont. Il se fit, avec un dévouement admirable, leur homme d'affaires, leur agent de change pour la transmission des secours qui leur arrivaient de Savoie.

c plus quatre pistoles et demie, le tout partageable entre 0 mon frère, mon neveu (Joseph) et moi.

« Le curé de Viuz-la-Chiésaz ayant reçu comme moi « toute sa somme, nous sommes comptables à mon neveu, « chacun de 51/7 que je lui ai présentées avant son a départ pour la Savoie, le 23 juin 1797, et qu'il a 0 constamment refusées. Outre la somme ci-devant, j'ai « reçu de mon frère Benoit trente louis de France par « le moyen du neveu de M. Berthier, curé de Sion, et « j'ai payé liv. sept à M. son oncle pour avoir Êiit parve- « nir la dite somme de Genève à Milan, d'où M. Maurice « Boch l'a retirée et me l'a comptée à Turin, sans aucun a frais.

« Depuis le 5 octobre 1793 que je suis à Chieri, j'ai a dépensé plus de mille livres jusqu'au mois de septembre a présent 1799» à cause des habits qu'il a fallu acheter en « différentes fois qu'on nous menaçait de nous faire sortir « du Piémont...

a L'on trouvera parmi mes papiers, mention des effets « délaissés par feu M. Duperrier, de Thonon, mort chez t MM. de Saint-Philippe (l'Oratoire) à Chieri (i). »

Il raconte ensuite la mort de son frère, le curé de Viuza-Chiésaz, que nous avons reproduite plus haut.

Le curé de Mûres qui écrivait ceci en septembre 1799»

(i) M. Duperrier J.-F., de Bons, professeur à Thonon, avant la Révolution.

éuit encore à CKieri en mai i8ot, car, î r" septembre 1800 jusqu'au i" avril 1801 des Dominicains . lui avait porté sa pens livres, au lieu de trente, par mois.

Curé : M. Mauroz Claude-Joseph, dcT 1764, réintégré en 1803, puis transféré d'AI * à Thonon, en 1821, Revenu de l'émi^ il construisit avec l'aide de M. Pasquîer quelque distance du village, une cabane l'hiver suivant entier, et, à côté, une chaj dans laquelle toute la paroisse venait asï religieux (i).

M. Mauroz dépeint lui-même son exist Révolution, dans les réponses à l'interrogi à Chambéry, après son arrestation, le ^ H Je m'appelle Claude-Josepli Mauroz, « soixante-un ans i j'étais eu ré d'AIlèvesavai « je n'ai prêté aucun serment; longtemps « dans les bois et les antres des rochers; jen n Valais d'où je suis revenu il y a troii « annonçait la liberté des cultes. J'ai exei n du culte publiquement jusqu'au 18 fruc « lors, particulièrement, a

(i) Notes privées de Mk' Magnin.

Sur quoi, déclaré passible de la déportation; mais, eu égard à son âge, détenu dans la maison de réclusion (i). M. Mauroz, frappé ainsi vers la dernière heure de la tempête, ne dut pas rester longtemps captif. — Successeur à Allèves, en 1808 : M. Mollard Joseph, venant de Thusy. (F. Thusy.)

m. — ARGHIPRÊTRÊ D' ANNECY

Annecy, Annecy-le- Vieux, Poisy, Meythet, Lovagny, Chavanod, Seynod, Vieugy, Quintal, Gévrier, Loverchy, Sévrier.

Annecy

La ville d'Annecy, au moment où éclata la Révolution, comptait une centaine de prêtres tant séculiers que réguliers. Déjà nous avons donné la liste des chanoines de la cathédrale qui y avaient leur résidence. Il nous a semblé utile de compléter notre tableau par la nomenclature des collégiaux de Notre-Dame, dont plusieurs cumulaient la charge de professeurs au collège, ainsi que par la mention des aumôniers des diverses communautés, avant d'indiquer le curé et le vicaire de la ville.

(i) Billiet, p. 341.

Chanoines et Bénéficiers de la Coll^iak de Notre-Dame

MM. Lazary Hyacinthe-Marie, doyen, émigré à Martigny, en Valais, où il servit longtemps d'intermédiaire pour les communications de l'autorité diocésaine de là les monts (i) (^ retiré en 1812).

Charpine Claude-François, de Rumilly, prêtre de 1760, chantre et professeur du collège, émigré, * à Thôpital d'Annecy, le 23 août 1820^ âgé de 84 ans.

Rey Albert, de Bonnevilie, étudiant à Paris en 1767, docteur de Sorbonne. D quitta sa stalle en février 1793, prêta le i**^ serment, et accepta son élection par des laïques comme curé constitutionnel des communes de G:)ntaminessur-Arve et de la Côte d'Hyot.

TouRNAFOL Pierre, d'Annecy, chanoine, émigré, réfugié à Aoste, chez le chanoine Bal, ^ déporté à la Guyane.

Fontaine Jean-Claude, de Talloires, prêtre de 1743, le malheureux octogénaire qui retrouva le sentiment de sa dignité devant Albitte, en refusant de prononcer l'exécrable formule d'apostasie. Il était encore vivant, en 1798, à Talloires, pensionné de la République, sans avoir rétracté son premier serment.

Mûgnier Eustache, d'Annecy, prêtre de 1774, professeur au collège, émigré, rentré comme missionnaire à

(i) Les archives du château de Sales conservent de nombreuses lettres de lui adressées au marquis de Sales en 1793.

Annecy même; professeur, après la paix, au collège Chappuisien, enfin chanoine de la cathédrale, lîi en 1836.

Anthoine François-Joseph, de Morillon, prêtre de 1764, jureur bientôt rétracté, émigré, missionnaire à Dingy-Saint- Clair et à La Balme de Thuy; puis, à Arâches, de 1798 à 1802, ^ curé de Cessens, Chambéry, en 1823.

Barut François, de Veyrier, prêtre de 1758, curé de Seynod, * en 1809.

Magnin Antoine, d'Annecy, prêtre de 1783, professeur de rhétorique au collège, jureur du i^*^ serment; il ne dit plus la messe depuis sa défaillance, et interrogé à la barre municipale sur le motif, il répondit qu'il n'avait pas les dispositions requises pour monter à l'autel. Il se fit destituer de sa chaire le 21 juin 1793, et rétracté honorablement, il émigra (fin ignorée).

TissoT Jean-Marie, professeur au collège, émigré, réfugié à Aoste chez le chanoine Bal (fin ignorée).

Lallier Louis-Philibert, d'Ugines, prêtre de 1775 (fin ignorée).

Lacombe Antoine, de Veyrier, jureur (fin ignorée).

RivoLLiER Jean-Claude, d'Annecy, prêtre de 1769, émigré, missionnaire de Chapeiry et aux environs, curé de Veyrier dès 1803, * en 1829.

Forestier Antoine, de Metz, prêtre de 1783, curé, après la paix^ d'Oncin-Attignat, Chambéry, ^ vers 1825.

SoNjEON Dominique, d'Annecy, étudiant d'Avignon,

312 LE DIOCÈSE DE GENÈVE (PARTlE DE SAVOIE)

prêtre de juin 1792, desservant de Loverchy, * déporté à la Guyane.

Lacombe Michel-Joseph, de Sévrier, prêtre de 1786, >b curé de Sévrier, en 1821.

Arminjon François-Marie, d'Annecy, prêtre de 1790, curé de Gévrier, curé d'Epagny en 1807, * retiré en 1838.

Carron Jean-Marie, d'Annecy, prêtre de 1785, curé, dès 1803, d'Annecy-le- Vieux, puis, en 181 3, de Valeiry, ^ en 1819.

Professeurs au collège (non chanoines de Notre-Dame).

MM. MoucHET Aimé, d'Annecy-le- Vieux, prêtre de I7S4> professeur de théologie. Il eut un instant de faiblesse et prêta le i*"^ serment le 13 février 1793. Rétracté bientôt, et émigré à Aoste où il trouva, avec deux de ses collègues, un refuge chez le chanoine Bal, il revint sur la fin de 1794 et fut le missionnaire d'Annecy-le-Vieux, après M. Lâchenal qn'on avait destiné à Copponex, lî» à Annecy-le- Vieux, le II juin 1805, ^g^ ^^ 79 ^^^s.

Fontaine Joseph, natif de Boëge, prêtre de 1771, professeur de philosophie et de mathématiques, homme de mœurs irréprochables, mais qui eut le malheur d'essayer, par trois brochures, la justification du serment, et d'occasionner ainsi la défection de plusieurs. On crut un moment que ces publications avaient obtenu l'assentiment des supérieurs, ce qui obligea M. Bigex d'y répondre. Il prêta donc lui-même ce serment et s'abstint ensuite de célébrer.

répondant, sur ce fait, à la municipalité que, « depuis son « serment, sa messe soulevait du scandale et du murmure o parmi le peuple (i). »

Son attitude bientôt indécise et humiliée le fît mettre aux arrêts, et, pour les avoir forcés, il fut, en fin avril 1793, emprisonné au Palais de l'Ile (2).

En automne de la même année, écœuré de voir les premiers résultats de la Révolution, il adressa à la municipalité d'Annecy la lettre suivante où transpire le dégoût d'un homme revenu d'une flatteuse illusion :

« Citoyens,

0 J'avais cru devoir rester encore quelque temps dans

« mon pays après la fatale Révolution qu'il a essuyée, pour

« des motifs moraux dont il est inutile de faire le détail.

« Mais ces motifs devinrent nuls dès qu'on bannit de ce

« malheureux pays toute moralité, c'est-à-dire tout senti-

« ment d'honnêteté, de justice, de religion. Je rougirais

« mille fois d'y rester davantage quoiqu'enseignant une

« science qui n'a nul rapport avec la morale, et je dois

« vous dire que je préférerais de traîner chez l'étranger des

« jours malheureux plutôt que de gagner dans ma patrie

« amplement de quoi vivre, étant d'ailleurs témoin de ce

« déluge de maux de toute espèce dont elle est maintenant

(i) Souvenirs d'Annecy, p. 465. (2) PaJais de File, par Aimé Burdet.

« inondée. Tel est, tel peut-être, comme il est clair, « l'unique motif pour lequel je me suis déterminé à partir « dans une circonstance où il n'est question ni de l'appro- « che des Piémontais, ni d'aucune raison d'intérêt pour « moi, ni d'aucune difficulté que vous m'ayez suscitée « tout récemment (i). Je vous offre mes saluts.

« Signé : Fontaine, « ci-devant professeur de physique et de

« mathématiques, et maintenant cosmo--

« polite (2). »

M. Fontaine se rendit donc à Turin, où le mauvais accueil qu'il reçut le détermina à se retirer, après sa rétractation, en Russie, où il se chargea du soin d'une éducation particulière. D'aucuns disent qu'il ne revint jamais au pays.

Sa rétractation, imprimée à Turin, est datée du 15 décembre 1793» ainsi conçue :

« Ayant été heureusement, par la grâce du Très-Haut, « dans le cas de réfléchir plus mûrement sur l'Exposition, « Supplément de cette Exposition et V Adresse au Petiple, que a j'ai fait imprimer au sujet du serment..., de même que « sur la nature de ce serment que j'ai eu le malheur de « prêter, j'ai trouvé que j'avais erré.

« Séduit par la flatteuse idée de pouvoir tout concilier.

(i) Cettre lettre non datée est par conséquent postérieure à septembre 1793.

(2) Souvenirs d'Annecy, p. 634.

« en ménageant des arrangements, dans une affaire impor-

« tante qui n'en était pas susceptible, je me suis témérai-

a rement abandonné à mon propre sens. Ce guide

« trompeur m'a fait faussement présumer que mon Expo-

« siiion, dans laquelle on n'avait rien trouvé de contraire à

« la religion avant la proclamation du 8 février 1793,

« pouvait encore avoir le même caractère après cette

« proclamation, quoique celle-ci intimât l'adhésion à la

« Qmstitution prétendue civile du clergé et à toutes les

« loi de la C. N.

a Je confesse aussi que le verbal que j'ai fait ajouter à

« mon Exposition et qui la dénature, n'y était point

«c compris quand je consultai quelques-uns de mes supé- .

« rieurs. J'eus la faiblesse de recourir à un subterfuge que

« j'ai cru alors légitime en disant dépendre le sens de mon

« serment d'une explication donnée quelques jours aupa-

« ravant dans VExposilion, pour paraître satisfaire les

« commissaires, sans adopter leurs sentiments.

d Je me reconnais d'autant plus coupable d'avoir eu

« recours à ce moyen de restriction dans un cas où la

a profession ouverte de ma foi, sans aucun détour, était

« un de mes pressants devoirs, que la prestation du serment

« éuit regardée comme la livrée de l'Eglise constitution-

« nelle que j'ai toujours détestée.

« Je condamne l'article de mon Adresse au Peuple, dans

« lequel j'ai supj>osé une distinction très réelle entre le

o serment des ecclésiastiques français et celui qu'on a exigé

3 1 6 LE DIOCÈSE DE GENÈVE (PARTlE DE SAVOIe)

a en Savoye ; celui où, fort de mes propres lumières et de « l'approbation de gens prétendus instruits, je donne ma « conscience pour seule règle ; celui où je parais chiméria quement supposer que je n'ai prêté le serment que comme « professeur. Enfin, pour tout dire en peu de mots, je « condamne cet écrit qui, quoique fait avec des intentions « pures, semble cependant donner à entendre que j'avais « adopté,au moins en partie, desmaximesdurégime français.

« Je proteste cependant, avec la même franchise qui m'a « fiait avouer mes fautes, que dans le fond de mon cœur, « j'ai été constamment éloigné de tous les pernicieux a principes et de toutes les maximes détestables de la « Révolution, n'ayant jamais voulu avoir aucune commu- « nication avec l'évêque intrus Panisset, et ayant toujours a regardé M«^ Paget comme mon seul et légitime évêque.

« J'ose espérer que le diocèse auquel j'ai l'honneur « d'appartenir et que j'ai le regret d'avoir scandalisé ne « refusera pas de croire à la sincérité de mes aveux... Et, « pour réparer autant qu'il est en moi le mal que je me « suis bit à moi*mème et celui que je peux avoir occa- « sionné... j'adresse au public la rétractation suivante que « je proteste avoir faite dans toute la sincérité de mon « cœur et sans y être induit par aucun motif humain.

(Suit h rétractation, en la forme habituellement usitée).

« Signé : Joseph Fontaine, professeur.

a 1} décembre 1793. »

Feuillat François, d'Annecy, prêtre de 1762, dernier

débris de la maison du Saint- Sépulcre, professeur émigré

(* à Annecy, le 20 octobre 1820).

BuRNiER-FoNTANEL Jean-Marie, de Rcignicr, prêtre de

1787, récemment venu de ses études à Paris. Après le Concordat, il ouvrit à Paris un cours de philosophie au collège des Irlandais, Anglais et Ecossais réunis (i).

DuBOULOZ Claude, d'Annecy, prêtfe de «754, professeur, vieillard qui eut le malheur de remettre ses lettres de prêtrise en février 1794; indiqué comme reclus, au 27 fructidor an II (13 septembre 1794) (* à Annecy en 1809).

Recteur de l'hôpital.

M. PuTHOD Joseph, d'Annecy, prêtre de 1770. Il eut son heure de défaillance le 24 février 1793. Mais rétracté bientôt on chercha à l'incarcérer ; il prévint son arrestation et réussit à émigrer. Revenu plus tard à Annecy comme missionnaire, il fut, après la paix, nommé curé de Serrières, en Chautagne (* en 1826).

Aumônier de la Visitation.

M. Callies Jean-François, de Marlens, prêtre de 1777, émigré (* en 1807) (2).

Aumônier de Sainte-Claire.

M. Passy Jacques, d'Arâches, prêtre de 1782, émigré en Piémont où il fut précepteur dans une famille ; revenu

(i) Grillet, Dictionnaire, t. III, p. 191.

(2) Monographie de Mur Ims, p. 205. (Académie Salésienne.)

3l8 LE DIOCÈSE DE GENÈVE (PARTlE DE SAVOIE)

à Ârâches au commencement de 1796, où il demeura jusqu'à l'année suivante, objet des recommandations de Ducoudray, commissaire du Directoire de Chambéry, à la police du canton de Cluses. Nommé après le Concordat curé d'Ârbin, puis de Moûtiers, puis chanoine de la cathédrale de cette ville, grand vicaire de Tarentaise, *h en 1832, âgé de 75 ans. Hoiftme distingué (i).

Aumônier des Annonciades,

M. Lavorel Joseph, d'Annecy, prêtre de 1772, émigré en Piémont. Revenu, en juillet 1795, partager les travaux et les périls de ses confrères, il se fixa à Annecy même où la vigilante sollicitude de quelques personnes, ainsi que son adresse et sa présence d'esprit le préservèrent. Il pénétra plus d'une fois jusqu'au fond des prisons soumises alors à une vigilance sévère. Il alla dans la caserne même des gendarmes porter les secours de la religion à la mère du brigadier. Appelé par un des coryphées de la Révolution qu'une courte maladie avait mis aux portes du tombeau et qui réclamait son ministère, il fait à Dieu le sacrifice d'une vie à laquelle il pouvait croire qu'on tendait un piège, et accourt au chevet de l'homme coupable mais repentant. Au sortir, une personne l'accompagne jusqu'à la porte, et, en le remerciant, glisse une poignée d'écus dans sa main. Le généreux confesseur la rappelle inutilement : elle a déjà

(i) Monographie d'Ardches, p. 262. (Académie Salésienne.)

fui : « Je les mets sur le seuil de la porte, crie-t-il alors, a vous les y prendrez quand il vous fera plaisir. »

Tout fut mis en œuvre pour surprendre le digne prêtre. Tombé deux fois aux mains des gendarmes, il dut la liberté à la générosité de Tun et à l'avidité de l'autre. C'était la nuit qu'il consacrait à l'exercice de son ministère, et ne prenant qu'à regret un peu de repos, il employait ses jours à l'oraison et à l'étude. C'est ainsi qu'exposé à mille dangers, sans avoir la gloire du martyre, il en avait tout le mérite.

Après la paix, M. Lavorel fut institué curé de Thônes, où il travailla vingt-six ans, après lesquels, plus qu'octogénaire, il se retira à l'hôpital d'Annecy et y mourut le 17 mai 1832. Sa dépouille, au milieu des larmes et des bénédictions de ses anciens paroissiens, fut portée à l'église de Thônes, où plus d'une âme pieuse a cru recevoir des grâces spéciales par son intercession (i).

A Banlieu,

M. MicHAUD François, du Chatelard, prêtre de 1763, jureur à la rétractation duquel s'employa le chanoine de Rolland, ce dont on lui (it un crime.

M. JuNOD Jean-Nicolas, régisseur du temporel, natif de la vallée d'Aoste. Outre le premier serment, il remit, l'année suivante, ses lettres de prêtrise. On le retrouve en vallée d'Aoste, recteur d'Etavel, en 18 17.

(1) Notes privées de Mg»" Magnin. Une biographie de M. Lavorel a été écrite par M. Vaullet, ancien aumônier de Th^ital.

A la Paroisse, Eglise de Saint-Maurice (sous le château)

Curé, soit vicaire perpétuel pour la collégiale de Notre- Dame, M. Ranguis Etienne, d'Annecy, prêtre de 1776, émigré, rentré avant le mois de mai 1797, car, à cette époque, il avait été arrêté, à Annecy même, chez le citoyen Laturaz. Il subit, ainsi que son hôte, un interrogatoire devant le citoyen Pissard administrateur municipal, et subit une détention qui ne fut pas longue, grâce aux jours d'espérance qui précédèrent le 18 fructidor.

Pendant la Seconde Terreur, après septembre 1797, les Mémoires du curé de La Clusaz signalent plusieurs fois M. Ranguis comme réfugié en divers endroits de la vallée de Thônes, et entr'autre, le 5 octobre 1799, à Saint-Jean de Sixt où il courut le plus grand danger, (i). En juillet 1801, il baptisait aux Clefs, un enfant de Saint-Ferréol.

Vicaire : M. Thonin Jean-François, de Thorens, prêtre de 1779, dont nous avons fait ailleurs l'éloge; l'apôtre, non émigré, de Thorens, sa paroisse natale, de La Roche, des Bornes; arrêté en 1795, et retourné à Thorens après sa délivrance, *J^ aumônier du lycée de Grenoble vers 1820.

Annecy-le- Vieux

Curé : M. Morand Balthazard, d'Annecy, prêtre de 1762, l'apostat récidiviste déjà mentionné.

(i) Mémoires, p. 190

Vicaire : M. Thomè Jean-François, d'Alby, prêtre de 1790, curé de Saint-Eustache après la paix, i^i en 1840.

Annecy-le- Vieux fut constamment secouru, pendant les années 1793 et 1794, par M. Jacques Lachenal, prêtre de 1788, le martyr de la Guyane, qui ne quitta cette localité qu'après l'arrivée de M. Mouchet aine et qui, depuis lors, fut envoyé comme missionnaire à Copponex, où il fut arrêté. (F. Copponex,)

Le rapport pour la réconciliation de l'église est signé de M. Mouchet, ancien professeur de théologie à Annecy, qui était rentré en novembre 1794, ^^ ^^ plusieurs paroissiens, entr'autres Philippe Dumarest et Aimé Crozet-Mouchet. L'ordonnance de réconciliation est du 12 août 1797. Il n'y a rien au rapport qu'on ne sache déjà.

En 1801, M. Mouchet cessa d'être le missionnaire d'Annccy-le- Vieux. Il y fut remplacé par M. Morel Georges, ancien chartreux, jusqu'à l'arrivée de M. Carron Jean-Marie, qui y fut nommé curé en 1803. (F. ci-devant : Collégiale d'Annecy,)

Poisy

Curé : M. Guillaume Jean-François, prêtre de 1773, natif d'Entremont, émigré, réintégré après la paix, ^ en

Le rapport sur son église est de lui, en date du 26 juin

1797. On y trouve ces détails :

c ... A l'époque de la Révolution... parut dans le lieu IX 21

322 LE DICX:feSE DE GENEVE (PARTIE DE SAVOIE)

« saint un envoyé-commissaire, au grand scandale du peu- « pie ; il monta en chaire : il y annonça des choses inouïes, « ayant beaucoup lu et peu du sien ; il voulut organiser « les assemblées primaires ; il donna le mode des dites « assemblées. Mais chacun. fuyait; on gémissait générale- (c ment de la nouveauté dans la maison de prière. Il eut « malheureusement quelques complices; il eut peine de « trouver un président et des assesseurs, parce que tous « refusaient...; après bien des discours et des mauvais pro- « pos, il voulut donner le baiser de fraternité ; pour lors, « la fuite fut grande et prompte...; le novateur témoigna « quelque ressentiment qu'on méprisa...; il n'y a pas eu « d'autres actes vraiment irréligieux dans cette église...

« Quelque temps après la proclamation du serment fatal, a environ trois semaines ou un mois, le légitime pasteur « fut obligé de se retirer, et cette église demeura à la dis- « position de son vicaire (dont ci-dessous), jusqu'au temps « de la proclamation des décrets pour l'abolition de tout « culte (c'est-à-dire jusqu'à l'arrivée d'Albitte). On tient « pour certain que peu de jours après la retraite du pas- « teur, il fit au prône son serment civique, tachant de « persuader qu'il n'avait rien de répréhensible et que qui- « conque le refusait était très coupable. Mais le dit vicaire « a-t-il communiqué avec l'évèque intrus ?. . . On n'en sait « rien. Dès qu'il eut fait son serment, tantôt il se disait « encore simplement vicaire, tantôt officier municipal et, « quelquefois, curé provisoire... D'abord, il fut suivi du

c grand nombre pour les exercices publics seulement... Il n fut même applaudi de quelques-uns ; beaucoup ne le sui- « valent qu'avec répugnance... Très peu se sont approchés « des sacrements, malgré ses invitations réitérées et mena- « çantes.

« Signé : G..., missionnaire.

« Poisy, ce 26 juin 1797.

« P. -5. — Il a été facultatif au peuple de se rassembler a dans l'église pour la prière : il Ta fait avec quelque exaca titude; il le fait encore régulièrement, en attendant c l'heure de posséder un légitime pasteur... »

Vicaire : M. Anthonioz Nicolas, des Gets, étudiant d'Avignon, prêtre de 1785, déjà mentionné parmi les jureurs et apostats, curé de Sillingy dès 1810, après M. Verdel, * en 183 1.

Meythet

Curé : M. Miffon Jean-François, d'Annecy, prêtre de 1783, déjà mentionné au nombre des déportés à l'ile de Rhé, du huitième convoi (curé d'Albens après la paix, iij* retiré à Annecy, le i*' février 1831, âgé d'environ 72 ans).

Lovagny

Curé : M. Charcot Jean, de Lovagny, prêtre de 1777; émigré, déporté à l'île de Rhé du cinquième convoi (curé d'Etercy après la paix, * retiré à Annecy, le 22 novembre 1827).

324 LE DICXfeSE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIE)

C'est M. Baudéy curé de Chavanod^ qui (it le rapport pour la réconciliation de Téglise de Lovagny, en date du 12 décembre 1796, appuyé par le sieur Claude Gay, agent, représentant la paroisse. Il ne présente rien de particulier.

Chavanod

Curé : M. Baudè Charles-Louis, docteur d'Avignon, où il était étudiant en 1760, émigré (curé de Lovagny après la paix, (î< en 18 19). Le 19 mai 1797, il adresse son rapport pour Téglise de Chavanod. Après les remarques ordinaires sur la tenue des assemblées, le dépouillement du lieu saint, il ajoute : « ... Les vases sacrés ont tous été « donnés sans avoir pu être profanés, eu égard que je les « avais désacrés avant mon départ et consommé les Saintesce Hosties... Il a passé un commissaire national qui a tàié « de la terrre de l'église et on s'en est tenu là... Les relî- « ques, je les avais mis en dépôt ès-mains d'une femme « pieuse... » Suit l'état actuel assez décent pour ouvrir le culte.

Seynod

Curé : M. Barut François, de la collégiale de Notre- Dame, natif de Veyrier (* à Seynod en 1809). Successeur : M. Grémaud Michel. (F, Gî^.)

On a de M. Barut un rapport sur son église, du 8 avril 1797; il n'oflfre rien de spécial.

Vicaire : M. Bergoend Jean-Pierre, de Chatillon-sur-

Cluses, prêtre de 1791, missionnaire à Marignier en 1799 (curé de La Frasse dès 1820, après l'avoir été de Grilly et de Nancy-sur-Cluses).

Vieugy

Curé : M. Charcot N... ? (n'est pas sur la liste des émigrés, fin ignorée). Junod, le régisseur du couvent de Bonlieu, jureur, se présenta un jour^ en 1793, pour faire le culte à Vieugy; il trouva l'église fermée, et le clerc, Claude Gaillard, fut condamné à trois jours de prison pour avoir refusé les clefe (i).

Le rapport pour l'église de Vieugy, du 29 janvier 1797, est de la main de M. Chappaz, curé de Montagny et missionnaire. Rien de particulier.

Vieugy dut beaucoup au zèle de M. Bailly, aumônier de la Visitation de Seyssel avant la Révolution (^ curé de Bonneville en 183 1) qui, de retour de l'émigration, vient s'y fixer. On montrait encore, naguère, sur les flancs de la montagne, la chapelle du curé Bailly : c'est une grotte où il célébrait le Saint-Sacrifice et abritait sa tête.

Successeur de M. Charcot : M. Frezier Joseph-Marie (ex-dominicain, ih en 18 13).

Quintal

Curé : M. Michaud Joseph, prêtre de 1764, parti le 6 mars 1793 pour l'émigration, n'en revint jamais.

(i) Billiet, p. 68.

Successeur : M. Effrancey François-Joseph, de Sallanches, prêtre de 1776, ancien chartreux du Reposoir, qui rendit de grands services, sur la fin de la Révolution, dans les environs de Genève, entr'autres à Confignon.

Le premier prêtre qui se fixa d'une manière un peu stable à Quintal fut M. Chenal Maurice, d'Annecy-le- Vieux, vicaire de Passy avant la Révolution. Il y fonctionna du 31 octobre 1795 au 20 avril 1796. Nous avons dit ailleurs son arrestation et son interrogatoire.

Il fut suivi à Quintal par M. Hocquiné, curé de Montcel, l'apôtre du versant occidental du Semnoz. On y signale sa présence depuis le 3 mai 1796 au 25 février 1797. Il y réconcilia l'église le 22 février, et le même jour il y bénit une cloche nouvelle qui resta longtemps cachée dans la maison Louy et qui fut, plus tard, hissée au clocher. Fondue en 1796, cette cloche porte l'inscription suivante : « Si je survis à la Terreur, c'est pour annoncer le « bonheur. »

Nous avons dit aussi, autre part, l'arrestation de M. Hocquiné.

Le troisième missionnaire de Quintal fut M. Chappèt Jean-Baptiste, de Leschaux, vicaire de Seythenex avant la Révolution (* curé de Boussy en 1830). Il passa à Quintal tout l'intervalle du 10 septembre 1797 jusqu'à la paix. Les habitants l'appelaient CatidouT^ pour tromper la surveillance des autorités et des sbires envoyés à sa recherche. Son refuge principal, comme celui de ses devanciers, était la

maison d'Antoine Paccard» où une cachette avait été adroitement dissimulée au fond de la grange. Deux fois, entr'aures, il faillit être saisi. Il se trouvait, une nuit, dans cette maison, quand les gendarmes frappèrent violemment à la porte. La femme Paccard qui connaissait leur voix mit beaucoup de temps pour allumer sa lampe, le temps nécessaire au prêtre pour quitter son lit et se blottir dans sa cachette. Quand elle ouvrit enfin, les gendarmes trouvèrent caché dans le lit du missionnaire un manchot, ouvrier de la maison, celui-ci avait la consigne de faire de la sorte chaque fois que M. Chappet était obligé d'abandonner sa couche encore chaude.

Une autre fois, au moment où les gendarmes fouillaient la grange, M. Chappet, involontairement bien sûr, se prit à tousser dans sa cachette. « Le calotin est là, » dirent-ils à Paccard. « S'il y est, cherchez-le, » répondit ce dernier. Et d'un bond ils furent sur le fenil, enfonçant leurs sabres dans le foin et la paille. Mais, cette fois encore, ils s'en allèrent bredouilles (i).

Grévrier

Curé : M. Arminjon François-Marie, d'Annecy, bénéficier de la collégiale de Notre-Dame (curé d'Epagny dès 1807, * retiré en 1838).

C'est l'abbé Jacques-Marie PicoUet (le Petit) qui, sur la

(i) Archives de Qpintal, notes fournies par M. le curé.

fin d'août 1797, procurait la réconciliation de l'église de Gévrier. On lit dans son rapport : « ... Oui Monsieur, je « vais m'occuper du rétablissement de ma santé pour ren- <K trer et me soutenir dans la carrière apostolique, heureux « si, plein des beaux sentiments que nous commande votre « exemple, je puis la parcourir avec cette sainteté de zèle a qui me rende digne de la récompense qu'attendait saint a Paul au bout de la sienne!...

« Je me suis transporté hier (27 août) à Gévrier et des « informations que j'ai prises... il résulte que... quand au « culte schismatique, Sonjeon, l'apostat, y a célébré un « mariage; il n'y a rien eu de plus en fait de culte étranger. « (Suit le tableau de la dévastation, comme partout.) Ils « (les habitants de Gévrier) espèrent se procurer ce qui « leur manque et il y a des personnes en travail pour cela « et pourvu que vous leur donniez un prêtre d'or, dans <t toute leur pauvreté ils sont plus riches que beaucoup de « paroisses où l'éclat des ornements est tout ce qu'il y a

« de mieux.

« Signé : J.-M. Picollet.

« Ce 28 août 1797. »

Loverchy

Desservant : M. Sonjeon Dominique, bénéficier de la collégiale Notre-Dame (le déporté à la Guyane).

Sévrier

Curé, soit vicaire perpétuel pour la collégiale Notre-

Dame : M. Bourgeois François, de Sévrier, prêtre de 1742, vieillard qui n'émigra pas et dont nous avons raconté les lamentables vicissitudes, errant de cachette en cachette, jusqu'à sa mort dans une misérable chaumière de Leschaux.

Prieur : M. Dèaclard François, de Sévrier, prêtre de 175 S > émigré, demeuré près de trois ans à Turin, revenu à l'époque du modérantisme, avec son collègue, le suivant, missionnaire à Entrevemes et dans d'autres paroisses. Rentré à Sévriçr, il y continua ses fonctions depuis la paix, avec le curé nommé, M. Lacombe, dont ci-après.

Chapelain : M. Gurret Gaspard, de Sévrier (village diî Crèt), prêtre de 1761, émigré à Turin, revenu avec M. Déaclard, missionnaire aussi à Entrevernes et ailleurs ; fixé plus spécialement à Sévrier même depuis les poursuites dirigées contre M. Lacombe après fructidor 1797 (* à Sévrier le 19 janvier 1800).

La paroisse de Sévrier, depuis le départ des prêtres, resta près de deux ans dans un abandon presque complet. Le premier missionnaire qui y fit une courte apparition, pendant l'été de 1794, fut M. Pasquier. H entendit la confession de quelques fidèles, baptisa quelques enfants, réveilla la foi de ceux qui le virent, et bientôt se dirigea sur les Bauges, lieu de sa destination.

Sur la fin de cette même année, le 29 octobre 1794, arriva à Sévrier, envoyé par les vicaires généraux et muni de tous les pouvoirs, M. Lacombe Michel -Joseph, de

330 LE DIOCÈSE DE GENEVE (PARTlE DE SAVOIE)

Sévrier même, bénéficier de la collégiale Notre-Dame, qui exerça dès le commencement de 1795 toutes les fonctions compatibles avec la situation.

Nous avons dit ailleurs de quelle façon acharnée fut poursuivi M. Lacombe, immédiatement après le 18 fructidor, et quelle fut son aventure avec M. Pasquier, dans la maison Buttin, aux Chosaux. Sa tète étant mise au prix de vingt louis d'or, il ne put tenir le poste et erra ça et là, à l'aventure.

Arrêté une seconde fois, il fut délivré par ses paroissiens sur la route de la Puyat. Deux ans et plus se p;issèrent sans qu'il put faire autre chose que d'administrer quelques malades au cœur de la nuit. Il osa pourtant chaque année se montrer pour les Pâques qui se firent régulièrement à l'aide d'ouvriers appelés des cachettes les plus voisines.

Pendant ces deux ans et quelques mois, la paroisse fut principalement desservie par le chapelain, M. Gurret, résidant dans sa maison du Crêt.

Enfin, après le 18 brumaire (1799) les cœurs s'ouvrirent à l'espérance et le i"^ jour de l'an 1800, M. Lacombe officia pour la première fois dans l'église aux acclamations de toute la paroisse, poursuivi encore, pour ce ait, avec danger de la vie. Ce ne fut qu'au mois de février 1801 qu'il commença à célébrer à peu près régulièrement, les dimanches, dans l'église, avec la précaution de placer des sentinelles et non sans quelque crainte.

Nommé curé de Sévrier en 1803, M. Lacombe y est

mort en 1821, laissant un impérissable souvenir de courage, de zèle, de charité. Il est une des plus marquantes figures de l'époque de la persécution. Les mémoires manuscrits qu'il a laissés, et auxquels nous avons fait des emprunts, dénotent un homme d'un talent remarquable et d'une rare perspicacité. Il est un de ceux qui, contrairement à l'illusion générale, prévirent que Napoléon servait plutôt sa propre politique que l'intérêt de l'Eglise et de la France, en rétablissant le culte. Aussi, n'embouche- t-il point la trompette et met-il une sourdine à son enthousiasme en racontant les événements du 18 brumaire et les préparatifs du Concordat (i).

m. — ARGHIPRÊTRÉ D'AHENTHON

Arenthon, Passeirier, Amancy, Etaux, Cornier,

Saint-Romain, Scîentrier.

Ardnthon

Curé : M. Duclos de la Place Louis-Anthelme, de Cluses, prêtre de 1771, jureur du premier serment; il était encore à Arenthon le 30 avril 1793, administrant son dernier baptême dans la chapelle de Saint-Romain. Il revint

(x) Analyse des Mémoires de M. Lacombe, archives de Sévrier.

sans doute de son erreur, et émigra. Le 7 juin 1802, il formulait auprès de l'administration du département du Léman la demande d'autorisation de rentrer dans ses foyers. Après la paix complète, il se retira à Chanibéry, où il est mort le 16 octobre 1809.

Successeur en 1803 : M. Sucliard. {f^. Magittnd et Monnitier.')

Vicaire : M. Forestier Joseph-Marie, de Sjînt-Liurent, prêtre de 1772, émigré, réfugié à Casai (fin ignorée). On ne s'explique guère qu'il fut encore à Arenthon le 28 mai 1793, sans qu'à l'exemple de son curé, il n'ait eu, lui aussi, un moment de défaillance vis-à-vis du serment. Mais en' 1796, nous le retrouvons à Arenthon où il paraît être resté jusqu'au commencement de 1799, secourant les paroisses du voisinage, Scientrier entr'autres. Il procura la réconciliation de l'église d'Arenthon par un rapport du 3 décembre 1796. Mais, au commencement de 1799, il laissa la place à M. Périssoud Jean-François, vicaire de Thorens (F. Rambod), qui y demeura jusqu'en 1800, époque où fut envoyé à Arenthon M. Suchard, vicaire de Magland, lequel venait de passer plus de trois ans comme missionnaire à Monnelier et qui, après la paix, fut institué curé d'Arenthon, •b le 2j février 1832, à 80 ans.

Dans une lettre au grand-vicaire Bigex, du 30 mai 1800, M. Suchard écrivait : e Je ne dois pas vous laisser « ignorer que je suis très content des gens confiés à mes 0 soins. Sur plus de quatre cents communiants, il n'y en

« a que deux qui ne se soient pas présentés aux Pâques, « dont l'un est le frère du citoyen Calligi (i). Vous avez « la plus grande part au bien que nous pouvons faire : « Y Association du ^ile hit un bien inouï ; depuis la neu- « vaine, on a vu changer les paroisses ; nous ne saurions « trop prier pour votre conservation ; notre diocèse vous « doit les consolations de la foi et le bon ordre qui y règne.

« Signé : Suchard.

« Arcnthon, ce 30 mai 1800. »

Outre les missionnaires ci-dessus nommés, exercèrent aussi à Arenthon, mais incidemment, MM. Sonnerat Marc, du Grand-Bornand (plus tard curé de Montmin), Orsier, missionnaire à Saint-Laurent, et Bouvard, chanoine de La Roche.

Scientrier

Curé : M. Chatron Pierre, de Thon es, prêtre de 176 1, émigré, parti le i^ mars 1793. Il était par sa mère le cousin germain de la célèbre Marguerite Frichelet, Théroïne de là guerre de Thônes. Le 7 mars I794> il écrivait de Sembrancher (Valais) au marquis de Sales, pour obtenir de quoi payer son logement de six mois à son bourgeois M. Ribordy, « n'ayant, disait-il, aucune ressource en Savoie, ni de « ma cure où l'on a tout enlevé, meubles, linge etc., ni du « côté de mes parents, à Thônes, qui ont été pillés et expo- Ci) Probablement du curé de Chessenaz.

GENÈVE (partie DE SAVOIe)

ie ma cousine germaine, la Mai^ueété fusillée à Annecy (i)-.. »

laroisse en août 1795 et y demeura '97, que le 18 fructidor l'obligea à au pour ne plus y reparaître. Ce fut, ons de Thurens qu'il trouva alors un ilé comme y ayant exercé le minis- ^évolution. Après la paix, il s'y fixa Verrerie, et y mourut en 1816.

s, le motif de ce second exode de is d'août 1797, les paroissiens de u'un sieur Ducimetière leur rendit *il avait achetés de la nation, offrant E qu'il en avait donné lui-même :

de leur curé. Ducimetière refusa, part des paroissiens quelques inso- I s'en alla quérir trois gendarmes à rrivèrent de grand matin, saisirent ; son lit, lui mirent les menottes et nduire à Bonneville, Mais, l'alerte s jeunes hommes de Scientrier et tirent sus avec des fusils, battirent ;nt un d'un coup de carabine, mirent te et délivrèrent leur camarade. Ce roisses une occupation militaire qui

dura une année et une imposition de dix-huit mille francs, sauf à elles recours contre les coupables, dont le procès dura longtemps (i).

Le curé passa pour avoir été l'instigateur de tout ceci : bien plus, au dire du journal les Alpes que dirigeait à Girouge le général Doppet, ancien commandant de la Légion des Allobroges, le curé fut accusé d'avoir dirigé l'assassinat du citoyen Ducimetière, acquéreur de biens nationaux (2).

On comprend aisément que la position, pour lui, n'était plus tenable.

En 1798 et 1799, Scientrier secouru par MM. Forestier et Périssoud CF. ci-dessus Armthm) et par M. Noble, chanoine de La Roche, jusqu'en 1800, où arriva, en titre, M. Richard Michel {V, le Sappey et Contamines-sous-MarlùnOi qui y demeura jusqu'en avril. Son successeur fut M. Noiton Jean-Pierre {V. Menthonnex-ert-Bornes), jusqu'en septembre 1803, époque où fut institué curé de Scientrier, M. Jacquier Joseph-Marie, du clergé de Bonneville avant la Révolution, ^ en 18 12.

Saint-Romain

Curé : M. Orsier Sébastien, d'Arbusigny, prêtre de 1783, émigré, curé d'Arbusigny en 1803, * en 1819. (F. ArbusignyJ)

(i) Mémoires de M. Dunand, p. 52.

(2) Duval, TemUr et Saint-Julien, p. 234.

Passeirier

Curé : M. Vacherand Nicolas, de Brens, prêtre de 1760.

Amancy

Curé : M. Saulnier Jean-Pierre, du clergé de La Roche, prêtre de 1775, émigré (* à La Roche, le 13 mars 1801, âgé de 73 ans, inhumé à Téglise.

Successeur en 1803, M. Avet Jacques. (F. Essert,)

Etaux

Curé : M. Chappaz Noël, d'Aviernoz, prêtre de 1767, déjà mentionné parmi ceux qui n*émigrèrent pas (réintégré après la paix, * en 18 16). Il avait dressé le rapport pour la réconciliation de son église le 9 juin 1796, et l'ordonnance fut du 18.

Gomier

Curé : M. Vittoz (i) Jean-François, émigré. D paraît qu'il avait quitté Cornier quelques mois avant l'occupation française (fin ignorée).

Successeur en 1803 : M. deCornillon Charles. (F. Thie:^,) Vicaire : M. Perret Jean-Marie (fin ignorée). C'était un jeune prêtre tout récemment venu de l'Université de Turin.

(i) Nous trouvons deux ecclésiastiques du nom de Vittoz Jean- François, l'un natif de Thollon, prêtre de 1749, et Tautre natif de Saint- Jean d*Aulph, prêtre de 1763.

Le missionnaire qui résida d'une façon plus fixe à Cornier fut M. Noble, chanoine de La Roche, déjà nommé. (F. La Roche.)

y. — ARGHIPRÊTRÊ DE LA VALLÉE D'AULPH

Saint-Jean, Morzine, Montriond, Les Gets, La Côte d'Arbroz, Le Biot, La Forclaz, La Vernaz,

Saint-Jean d'Aulph

Curé : M. Cheney Joseph-Marie, de Salianches, prêtre de 1753, émigré. Rentré de bonne heure, il trouva un refuge dans la maison de Nicolas et Jean-Marie Jordan et y mourut le lo juin 1795, sépulture au chœur de l'église, qui n'était pas encore rendue au culte.

Successeur en 1803 : M. Testu. (r. La Chapelle d'Abondance,)

Vicaire : M. Golliet Jean, de Manigod, prêtre de 1782 , (curé d'Héry-sur-Ugines dès 1803, * en 1837). On le place au nombre de ceux qui ne sortirent pas. Il fut missionnaire de Saint- Jean jusqu'à la paix, avec M. Collet Amédée, d'Armoy, prêtre de 1774, prieur de l'abbaye avant la Révolution et qui fut curé d'Armoy après le Concordat.

Vicaire : M. Périllat Marie-Alexis, de Quses, prêtre II 22

;;8 LE DIOCÈSE de genève (partie de savoik)

de 1790 (curé après la paix et successivement de Gjmbloux, Compesières et Monnetier, * en cette dernière paroisse en 1842). Nous l'avons mentionné au nombre de ceux qui virent sur place la persécution d'Albitie. Il passa ensuite en vallée d'Aoste, où il fut recteur de plusieurs paroisses entre les années 1795 et 1800.

Noies sur Saint-Jean. — Du 27 ventôse an II (17 mars 1794), le commandant du détachement du Biot demande à l'Administration de Thonon que « les tuyaux de l'orgue o de Saint-Jean soient convertis en balles dont la nation « tirerait un bien meilleur parti et plus analogue à In cir- « consunce 0. On requiert donc de la municipalité de Saint-Jean d'avoir à transporter à Thonon les dits tuyaux, 0 dont les jeux seront pour toujours inutiles »,

Du 8 germinal an II (28 mars 1794), a la municipalité o de Saint-Jean prend des engagements avec deux citoyens « volontaires, en détachement dans la commune, pour la « démolition du clocher de la ci-devant abbaye ».

Du 25 avril 1793, « les ci-devant religieux de Saint- « Guérin, en évacuant leur couvent, ont laissé des chen vaux, mais nous en ignorons le nombre. Dans leur , « fuite, ces religieux, suivant ce que nous venons d'ap- B prendre, ont emponé quantité d'effets. Nous venons o de commettre, une personne pour vérifier et mettre en « sûreté le restant. »

Du 12 mai 1793. « Aux citoyens Naz et Poppon, à « Saint-Jean : ... Ordre de faire des recherches et perqui-

« sitions pour procurer le recouvrement des meubles, « effets, bibliothèque des religieux, soustraits à la nation a par quelques personnes de la localité... (i) »

Morzine 4

Curé : M. Blanc Claude-François, d'Evian, prêtre de 1765. Il n'émîgra jamais, ^^ à Morzine en 1817 (?). Nous avons dit de lui, ailleurs, des choses recommandables.

Vicaire : M. Tavernier Claude, de Morzine, prêtre de 1778, non émigré. Il fut longtemps missionnaire à Fessy, pendant la tourmente, et y fut institué curé après la paix, * à Fessy, le 16 octobre 1809, âgé de 56 ans. (F. Fessy,)

Vicaire : M. Muffat Jean-François, non émigré, déjà mentionné, curé de Veigy dès i8i6, après M. Christin Jean-Pierre, >b en 1848. Il avait été auparavant curé de Grilly (Gex).

Un habitant du Biot, commissaire du gouvernement républicain dans la vallée d'AuIph, disait un jour, en 1794, que la grosse cloche de Morzine l'empêchait de dormir. Peu après, il reçut un billet anonyme conçu en ces termes : « Citoyen, dès que la grosse cloche de Morzine « t'empêche de dormir, oses répéter ce propos, et je te « donnerai un sommeil dont nulle cloche ne te réveillera « jamais. » La grosse cloche de Morzine, chose rare, continua pendant toute la Révolution, d'envoyer aux

(i) Archives départementales.

de 1779, émigré, curé, après la paix, à Mégevette, ^ en 18 19. — Successeur à La Côte : M. Baud Jean-Baptiste. (F. La Riviére-Enverse.)

Après l'échec des troupes sardes, en septembre 1793, M. Bosson fut accusé de s'être fait capitaine d'une troupe de paysans des Gets qu'il amena à Mieussy, les réunir à ceux que les vicaires de Mieussy, MM. Baud et Vuarnier, étaient accusés d'avoir soulevés. On lui reprochait encore d'avoir, de concert avec le curé d'Onnion et son vicaire, mit la paroisse d'Onnion dans le même état que Mieussy (i).

M. Bosson parait avoir résidé longtemps à Onnion, sa patrie. Un arrêté de déportation fut lancé contre lui le 2.8 frimaire an IV (18 décembre 1797), considérant « qu'il « n'a cessé de manifester dans tous les temps des principes « antirépublicains ; qu'il a constamment exercé les fonc- « tions du culte sans avoir satisfait à la loi... sera « déporté. » Ordre venu de Paris (2).

Le Biot

Curé : M. Lugrin André, de Lugrin, prêtre de 1763. On trouve aux registres du Biot, écrite de la main de l'Onde Jacques, la note suivante : « M. Lugrin, très méritant a curé du Biot, fut obligé de quitter sa paroisse en février « 1793. Il se rendit d'abord à Monthey, en Valais, et

(i) Archives de Sales, collection. (2) Archives de Genève.

« revint sur la fin de 1795. Il termina sa carrière, sur la « fin de la Révolution, au village du Promeraz, dans « une maison appartenant à la famille Rosset. »

Premier vicaire : M. Nachon Charles-Louis, de Samoëns, prêtre de 1779. Il suivit d'abord son curé en Valais, puis passa en vallée d'Aoste où nous le trouvons réfugié chez le curé de Gressan avec M. Hudry Antoine, vicaire d'Abondance. Il revint ensuite avec son curé au Biot où il passa les dernières années de l'épreuve, étendant son action dans les paroisses voisines, surtout à La Vernaz, dont il fut spécialement chargé. (Curé du Biot, après la paix, »î« en 183 1.)

Deuxième vicaire -régent : M. Morand Joseph-Marie (le martyr, fusillé à Thonon le 16 floréal an H).

Quand les prêtres du Biot furent partis, le P. Collet Amédée, d'Armoy (»î< curé d'Armoy), alors prieur de Tabbaye d'Aulph, fit les fonctions au Biot jusqu'à Pâques, le serment n'ayant pas été, jusque-là, exigé des religieux. Ce fut, on s'en souvient, vers ce temps que M. Bouvet (l'Oncle Jacques) pénétra dans sa paroisse natale dans un si grand secret, que le peu de personnes qui le savaient quittaient même leurs chaussures de peur de faire quelque bruit en allant à la messe qu'il célébrait chez lui. Le P. Collet eut grand'peïne à n'être pas saisi, et quand, à son tour, il lui fallut subir le sort des prêtres séculiers, il passa aussi en Valais.

« Le départ des prêtres, disaient naguère les vieillards

« du Biot, fut pour nous un des moments les plus tristes. « Lorsqu'ils retirèrent les vases sacrés et que, tout en lar- « mes, ils nous firent leurs touchants adieux, nous étions « tous en pleurs ; ce n'étaient que sanglots. O douloureux « moment 1 Mon Dieu, éloignez-le de nos souvenirs ! On « se rappelle d'une pieuse fille, Ursule VuUiez, qui a « conservé jusqu'à la mort un petit morceau de pain bénit a qui avait été distribué ce jour-là. »

L'avocat Plagnat, de Morzine, qui le premier avait osé monter dans la chaire de l'église du Biot pour y prêcher les doctrines révolutionnaires, y avait assemblé, un jour, les pères de famille pour les exhorter à prêter le serment de fidélité à la République. Au moment où il demandait à son auditoire de lever la main en manière d'acquiescement, il fut interrompu par un individu de La Forclaz, nommé Gallay, qui avait fait quelques études : « Point de serment, « s'écria-t-il ; point de République, point de fidélité, point « d'égalité, point de Français, la religion toia para ; à bas « le b..., tuez-le, ce coquin. »

Ce peu de paroles, prononcées d'un ton bref et véhément, et accompagnées d'un geste expressif, remua l'auditoire et empêcha tout serment. L'orateur, déconcerté, se hâta de déguerpir. Mais, comme il traversait le cimetière, furieux de sa déconvenue, un autre individu de La Forclaz, prévoyant des suites fâcheuses à l'incartade de son compatriote, dit en patois à l'avocat Plagnat : « Citoyen, ne £iites pas attention à ce que vous a dit cet

344 ^ DIOCÈSE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIe)

« homme, U est fou, a et de fait, ce courageux chrétien fut obligé d'émigrer assez longtemps et n'échappa aux poursuites qu'en passant pour un insensé.

Lorsqu'aniva l'ordre d'abattre les clochers, il ne se trouva personne au Biot pour prendre part à cette œuvre de destruction. Le gouvernement fut obligé d'y employer un soldat républicain pendant quatre jours. Des femmes furent apostées pour abattre ce démolisseur à coup de fusil ; mais elles ne parvinrent à l'ajuster.

François Bouvet, le frère de l'Oncle Jacques, faillit être percé de l'épée d'un officier français qui brisait les fenêtres de l'église à coup de pierres, et auquel il n'avait pas craint de hire poliment des observations.

La Forclaz

Curé : M. Ancey Vincent, de Vallorcîne, prêtre de 1768, émigré (réint^ré en 1803, * en 1810), Successeur : M. Tissay Jacques, (f. Argentiéres.)

La Vemaz

Curé : M. Dumonal Claude, prêtre de 1752, natif de Thonon, jureur rétracté, émigré. Rentré en 1796, îl trouva un refuge à Lully, paroisse de Fessy, dans la maison Neuvesselle dit Bernadon, et y mourut le 8 août 1801. Successeur en 1803 : M. Baud. (F. Mûussy.) Après avoir reçu, jusqu'en décembre 179$, les secours spirituels de l'Onde Jacques, La Vemaz eut pour mission-

PENDANT LA RèvOLUTlON FRANÇAISE 345

naire l'abbé Nachon, vicaire du Biot, jusqu'en iSoo^ puis M. Plagnat, curé de Monthoux, jusqu'à l'arrivée, en septembre 1803, ^^ ^* Baud, qui, du reste, quitta bientôt La Vemaz pour devenir curé de Saint-André.