CHAPITRE XIX

La déportation à Tîle de Rhé (suite). — 5« Convoi : MM. Merlin, Colloud, Julliand, Cartier, Magnin. — Lettres de remerciements datées de Genève. — 6« Convoi : MM. Collomb, Bétemps Pierre- Joseph, Montanier de Génissia. — . Lettres en voyage. — 7^ Convoi : MM. Rannaud, Miffon, Jacqucmier, Mouthon, Guerraz, Bétemps Jean-François. — 8« Convoi : MM. Pignarre, Baudet, Thorens, Mugnier, Trincaz, Billoud. — Vicissitudes des quatre premiers, sexagénaires. — 9* et dernier Convoi : MM. Roux, Vidonne, Cohendet (non arrivés).

Cinquième Convoi.

MM. Merlin, Colloud, Julliand, Cartier, Magnin (partis de Chambéry vers le 20 février, arrivés à Rhé le 26 mars 1799).

M. Merlin François, d'Annecy, 48 ans, était, avant la Révolution, vicaire à Massingy, après avoir été professeur à Evian. Emigré et réfugié à Casai ou dans les environs, il s'y trouvait encore le 31 janvier 1796, demandant à rentrer. Revenu en Savoie, il fut placé comme missionnaire à Usinens, dont le curé, M. Ducret, avait donné, en 1793 et 1794, le lamentable scandale d'une apostasie, rétractée

seulement à l'heure de sa mort. M. Merlin est mort curé de Brenthonne, en 1820. On a de lui une lettre, datée de ;es, le 10 mars 1799, où il raconte, A son tour, les . qu'on a eus pour eux te long de la route. CoLLOUD Marie, natif de Reyvroz, 36 ans, prêtre de lation du 22 septembre 1792, fut destiné comme nnaire à la paroisse de Saint-Cergues, dont le curé, jchêne Guillaume, de Boége, sans tomber dans une ion complète, avait, ce semble, reculé devant le danger affirmation catégorique de sa foi. En février 1794, s fort de la persécution- d'Albitte, un autre Duchène, n apostat, aussi de Boëge, prenait devant le Conseil il du district de Cluses, la défense du curé de Saintes, en déposant plusieurs certificats constatant les ités de ce dernier qui, disait-il, l'oiil empêché de prêter ments prescrits par la loi. Cette excuse, si elle fut e et autorisée par le prêtre qui en était l'objet, ne t pas honneur.

vicaire de Saint-Cergues, avant la Révolution, était xre Blanc, frère du curé de La Clusaz. Ayant été, en nommé missionnaire à Abondance, son pays, la îe de Saint-Cei^ues, privée de prùtres, avait reçu avec ur le jeune M. CoUoud, qui fut arrêté, à Saint- M même, le 9 octobre 1798 (1). Après son retour de

)n a de lui un rapport sur son arresution et son interrogatoire. r spécial.

Rhé et le Concordat, M. Colloud devint curé de Saint- Didier, puis de Peillonntx, d'où il se retira peu de temps avant sa mort, arrivée en 1838.

M. JuLLiAND Martin, natif de Champfromier, 31 ans, missionnaire dans la Micliaille et le Haut-Bujey, avait reçu le diaconat à Annecy, le 22 septembre 1792, et la prêtrise des mains de M«' l'Evêque de Lausanne, sur lettres démissoires de M*' Paget à lui accordées le 17 décembre de la même année. Il n'avait que 3 1 ans quand il fut arrêté, le 15 novembre 1798, à Lancrans, archiprôtré de Léaz. A Chamfromier, sa patrie, M. Julliand, pour déguiser sa qualité de prêtre, travaillait à la terre comme un bon paysan, tenant les cornes de la charrue, tout en célébrant avant le jour les sarnts mystères (i).

Ces trois ecclésiastiques étrennèrent en quelque sorte les prisons de la ville de Genève (2) devenue, depuis peu, le chef-lieu du nouveau département du Léman, dans les limites duquel ils exerçaient le saint ministère.

(1) Fleury, p. m.

(2) Ils y étaient déjà le 17 décembre 1798. « Du 27 frimaire an VII, G>Iloud, Merlin et Julliand détenus à Genève, avec Mouthon (le chanoine de Peillonnex) ne partagent pas avec lui l'argent qu'on quête pour eux. Souvent, au contraire, ils lui témoignent de l'aversion, de ce qu'il a prêté le serment. » (Arch. g. correspond, de police, n© 564).

Leur condamnation à la déportation, venue de Paris, était signifiée à Genève, dès le 20 décembre.

Du 3 ventôse an III (21 février 1799. « J'ai remis le 24 pluviôse (12 février), entre les mains de la gendarmerie nationale, François Merlin, • Marie Colloud et Martin Julliand, prêtres réfractaires, pour être conduits à l'Ile de Rhé. » (Ibid., n© 1130).

PFNDANT LA REVOLUTION FRANÇAISE lOI

« Ne nous plaignez pas , Nos Très Chers Frères , et nç « faites pas à la religion de Jésus-Christ l'injure de croire ses « ministres malheureux quand ils sont jugés dignes de « souffrir pour son nom; le disciple est-il au-dessus du « Maître, et serions-nous dignes de Lui, si lâches ou « Ëiibles, nous l'abandonnions au jour du combat, si nous « refusions de le suivre sur les traces du sang qu'il a versé « pour nous?... Honorés de son sacerdoce, dans le .jour « de notre vocation, nous renonçâmes à tous les héritages « de la terre; que pouvons-nous donc perdre? Nous « prîmes le Seigneur pour notre partage, n'est-il pas assez <* beau ?... Et s'il lui plaît de nous appeler par une voie « moins agréable à nos sens, mais plus abrégée et plus sûre, « avons-nous à nous plaindre ou ne devons-nous pas plutôt « y reconnaître le gage d'une prédilection particulière?...

« Aidez-nous, Nos Très Chers Frères, à lui rendre nos « actions de grâces. Nous vérifions l'oracle de notre divin « Maître : Heureux ceux qui souffrent persécution pour la « justice; nous sommes dans les liens et jamais nous ne o fûmes aussi libres; jamais nous ne fûmes aussi au large a que dans le silence de nos cachots... »

Nos prisonniers de Genève, après avoir donné de longs et précieux avertissements aux fidèles sur la nécessité de la patience et de la persévérance, donnent les détails suivants, sur les conditions de leur captivité :

0 En déplorant les malheurs de votre situation, souffrez,

« Nos Très Chers Frères, que nous vous fassions le II 7*

IIOCÈSE DE GENÈVE

miculier de la nôt :t vous apprendrez noins dur, pour le déportés au-delà de:

utnides cachots du rs à cette ville sous le rendre hommage S'il en es: peu ■ nous avons la consi nbre s'intéresse à ne ivec empressement nous recommander ir les prisons. L'hui

qu'il souffre des ;. La municipalité

des fidèles qui son ros charitables don lie nous a même ntir de la rigueur avec reconnaissancf eût déjà pourvu à c jne anglaise.

is de Genève, agn nnaissance... Nous t ne sont pas les vc uvenirs elle rappcll > évêqi

« antiques semblent n'avoir échappé aux ravages des révo- « lutions que pour en conserver le nom et la mémoire. « Hélas ! la demeure de ces pontifes, si voisins des Apô- « très et si pleins de leur esprit, la demeure des saints a n'est plus l'école de la vertu... Temple de saint Pierre, « sainte Eglise de Genève, qu'avez-vous été et qu'êtes-vous « devenus ? A ce souvenir, hélas ! la tristesse s'empare de « nous et nos cœurs sont oppressés... Entendez, Seigneur, « nos gémissements et voyez notre douleur! voyez la o bonté de ce peuple qui nous plaint et nous console, o exaucez nos vœux, rendez-nous nos frères et consolez « notre Eglise!!...

• a Chers compatriotes, nos parents, nos amis, nos bien- 0 faiteurs et nos frères, recevez nos adieux, ils seront les « derniers peut-être... les derniers peut-être? hélas! à ces « mots, une larme nous échappe, pardonnez-la à notre a juste sensibilité; déjà, privés de la douceur de vous « entretenir et de vous voir, bientôt nous commencerons « à mourir par une séparation plus pénible encore que la « mort même; pourrions-nous l'envisager sans frémir? « Aidez-nous du secours de vos prières, nous vous en « conjurons, Nos Très Chers Frères.

« Signé : Merlin, missionnaire d'Usinens; Julliand, « missionnaire dans la Michaille et le Haut-Bujey; « CoLLOtJD, missionnaire de Saint-Cergues.

« Aux prisons de Genève, 29 janvier, jour de la fête de saint François de Sales, patron du diocèse. »

chambres pour le coucher. La citadelle, en effet, recevant, par mois, une moyenne de cinquante déportés, il s*y en trouvait donc près de deux cents de plus qu'à l'arrivée de M. Dubouloz, c'est-à-dire près de huit cents. Aussi les agents de la nation commençaient-ils à formuler des plaintes sur l'impossibilité de loger tant de monde, et demandaient-ils que les pavillons occupés par la garnison fussent évacués pour faire place aux prêtres, déclarant que sans cette mesure, ils se verraient contraints d'utiliser les casemates et les cachots. Faute de mieux, réservant les lits pour les plus âgés et les plus infirmes, on relégua les autres dans les galetas, où n'avaient de paille que ceux qui pouvaient Tacheter et la renouveler.

a Nous sommes maintenant dans la citadelle, écrivaient a nos confrères du diocèse, bien à l'étroit dans un galetas « sans porte. MM. JuUiand, CoUoud et Merlin sont coua chés sur un tas de paille, mais ils ont des draps et une c couverture. Comme il pleuvait sur nous, M. Merlin a « grimpé sur le toit et a mieux disposé les tuiles. »

n parait cependant que, quoique séparés de leurs compatriotes pour le dortoir, ils peuvent se réunir à eux pour les repas, car la même lettre ajoute : « Tous les prêtres de « la Savoie ont la consolation de pouvoir se rassembler en « commun et pouvoir faire une petite cuisine supplé- « mentaire (i). »

(i) Manseau, p. 171.

Io6 LE DIOCÈSE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIE)

Sixième Convoi.

MM. COLLOMB, BÈTEMPS PlERKE-JoSEPH, MONTANIER DE GÈNISSIA JeAN

(partis de Chambéry le 1 6 mars, arrivés à Rhé le 2 mai 1 799).

M. CoLLOMB, arrêté à RumiUy, amené devant l'Administration le 15 mars 1799, répondit : « Je m'appelle « Jean-Louis Collomb, âgé de 45 ans, natif de Rumilly; « en 1793, j'éuis vicaire à Corsier; je n'ai point prêté de « serment ; je me suis retiré en Piémont avec un passe- B port; je suis rentré lorsqu'on disait que la Hbené des « cultes allait être rendue ; depuis lors j'ai exercé les fonc- « tions du culte toutes les fois que j'ai pu. » Sur quoi, condamné à la déportation, M. Collomb fut libéré le S avril 1800.

M. BÈTEMPS Pierre-Joseph était neveu des curés de Magland et de Saint-Nicolas-Ia-Chapelle. Son père, Claude-François Bétemps, natif de Manigod, étant allé se fixer à Luxeuil, près de Lure (Haute-Saône), où il tenait un magasin de librairie; cène ville devint ainsi le lieu de naissance de notre jeune confesseur. Quand son oncle, le curé de Saini-Nicolas-la-Chapelle, fut revenu de l'émigration dans sa paroisse, le 25 mars 1795, Pierre-Joseph vint l'y rejoindre et, tout en lui rendant quelques services, comme celui de reconstituer les registres paroissiaux avec [es notes éparses des missionnaires précédents, il se prépa-

PENDANT LA RèvOLUTION FRANÇAISE IO7

rait, malgré l'horreur du temps et la perspective des dangers, à entrer dans la milice sainte. Le 22 juin 1798, il obtenait de M. Bigex des lettres démissoires à M»*^ TEvêque de Grenoble pour recevoir la tonsure, les quatre ordres mineurs et le sous-diaconat, et le 23 juillet, d'autres lettres pour le diaconat et la prêtrise. Ordonné prêtre, aux Quatre-Temps de septembre, il revint auprès de son oncle de Saint-Nicolas espérant partager sa sollicitude et ses travaux. Mais huit jours à peine s'écoulèrent qu'il y fut arrêté et transféré de prisons en prisons, dans celles de Chambéry. Son interrogatoire est du 13 décembre 1798; il répond : « Je m'appelle Pierre-Joseph Bétemps, âgé de « 27 ans, natif de Luxeuil (Haute-Saône) ; j'ai été arrêté « à Saint-Nicolas-la-Chapelle où j'étais depuis huit jours ; « je suis prêtre depuis deux mois ; je n'ai prêté aucun ser- « ment et je ne suis point disposé à en prêter ; j'ai fait les a fonctions du culte toutes les fois que l'occasion s'en est « présentée (i). »

L'Administration centrale n'osa pas condamner de suite à la déportation ce jeune prêtre de deux mois auquel la législation de 1792 et de 1793 ne semblait pas applicable. Elle consulta le Directoire de Paris qui n'eut pas le môme scrupule ; mais, comme la réponse s'était fait attendre, le jeune Bétemps vit partir le quatrième et le cinquième

(i) Cet interrogatoire, assez long et circonstancié, est tout entier écrit de sa main, dans la collection Vuarin. Nous l'y avons copié, sans juger nécessaire de le reproduire ici.

le nos déportés sans y èi lettre de remerciemenis, d lagnons de captivité adress aux fidèles du diocèse, il s:

e : « Bétemps, missionnair ; septembre. »

retour de l'île de Rhé, il ^

ie de ses parents; mais, il

t l'âme sur les lèvres; sa piété et son épuisement

iirent toute conversation. Il avait toujours son

k la main.

802, s'étant rendu auprès de son oncle, le curé de

il y passa quelques années en qualité de vicaire. [u'un jour, allant porter la sainte Eucharistie à la Marie Perrollaz, connue aujourd'hui encore sous le la Sainte de Magland, il découvrit son înBme ■ie. Entré dans la chambre de la soi-disant malade, ibla apercevoir une vague odeur de viande rôtie, 'abord, il ne perdit point la tète, le Dieu qu'il nspira, sans doute. Allant trouver deux personnes,

de leur état et d'une vertu reconnue : « Venez, t-il, cherchez dans son Ht, et vous y trouverez des Is, et vous connaîtrez les impostures du démon. »

braves filles arrivent, elles font ce qui leur a été Sainte s'indigne, elle crie au sacrilège; les autres, :ourage singulier, lui arrachent ses couvenures de ;, et trouvent, en effet, la nourriture qu'on avait

annoncée. Ce fut dans tout le pays une profonde stupéfaction et aussi un immense soulagement. L'histoire de cette créature demeure encore un problème inexpliqué.

M. Bétemps Pierre- Joseph quitta ensuite la Savoie, remplit quelque temps les fonctions du ministère près de Lyon, et alla mourrir, en odeur de sainteté, aux Chartreux de cette ville, en 1810.

M. MoNTANiER DE GÈNissiA Jean, natif de Seyssel, recteur de THôpital (archiprêtré de Seyssel, France), 40 ans, un des prêtres qui souffrirent le plus longtemps dans les prisons de Chambéry avant de partir pour Rhé, probablement à cause des complications que soulevèrent sa qualité de ressortissant du département de l'Ain.

Arrêté le 30 mars 1798 et conduit à Chambéry, il resta deux mois enseveli dans un cachot sans même avoir été interrogé. Amené enfin devant l'Administration les bras liés, avec quatre autres confesseurs eilchaînés deux à deux, et interpellé par le président, il demanda à celui-ci s'il allait l'interroger comme ministre de Jésus-Christ, parce qu'alors il était redevable de sa profession à tout le monde comme prêtre catholique.

a — Autrement, dit-il, étant du département de l'Ain, e je ne suis ressortissant qu'aux juges de mon pays. »

Feignant de ne pas comprendre, le juge lui demanda son nom.

a — Chrétien et ministre de Jésus-Christ.

« — Où avez-vous fonctionné ?

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il é les:

affection le grand-vicaire Dubouloz tenait M. de Génissia, et nous devinons quelle émotion ils éprouvèrent à se voir de nouveau réunis dans la citadelle de Rhé. Comme son vénérable ami, M. de Génissia s'en évada en avril 1800 (i).

On peut suivre, jusqu'à Clermont, l'itinéraire de ce sixième convoi, par la lettre suivante que nous possédons du jeune abbé Bétemps Pierre-Joseph :

« Nous sommes arrivés à Clermont le 26 mars; nous « jouissons tous d'une parfaite santé; nous avons cepen- « dant souffert quelquefois, soit par les mauvais temps en a route, soit par la maligne influence de quelques cachots « souvent infects et humides. M. Montanier nous effraya a le premier jour par une forte indisposition, mais il se « porte bien maintenant. Nous avons toujours couché et o porté nos chaînes ensemble, et ces chaînes, depuis Cham- « béry ici, ne nous ont quitté que la nuit. Vous allez « d'abord nous plaindre, mais détrompez-vous. Nous « savions que plus on souffre pour Dieu et sa religion, « plus Ton est heureux; mais l'expérience et la réalité nous « en donnent aujourd'hui la plus vive et la plus intime « persuasion.

a ... Tout le long de notre route on nous a comblés de « bien&its et de bénédictions. Nous n'avons reçu aucun « affront, pas même de la part des soldats et des gen-

(i) On a de lui deux lettres écrites de Clermont, les 11 et 17 avril 1799. (Collection Vuarin.)

S ont conduits ju»

s pour tout vous r Lix Echelles, un ne e somme de plus < isin, on nous a con é ; on nous y app iiière et une coUati besoins, lors mêm léré notre appétit.

diner bien et exi lous apportèrent ei

— A Cessieu, à s larmes aux yeux te francs, — Le epas copieux et ur E lendemain, à Ly».

et di.'s femmes don i et confondus. — té Lyon et somme:

s et infect cachot >agréable, autant lir nous soulager, r endemain, nous se i de Roanne, où incment, nous y ; s de la ville dont h niitive Eglise. Le j

« vînmes coucher à Saint-Just, dans un cachot non moins « affreux que celui de Tarare : c'était un caveau ou un « souterrain sous une grosse et vieille tour. Lés braves « gens de Saint-Just ont obtenu des cavaliers et de Tes- « corte de nous en tirer.

« Comme il y a deux jureurs dans ce bourg et que le « peuple sortait de leurs messes le lundi de Pâques, au « moment où nous montions sur les charettes, notre zèle a ne put se condamner au silence, car c'est bien dans les « chaînes qu'on se sent pressé par la nécessité d'évangéliser. « Deux personnes du parti de ces jureurs voulurent nous « imposer silence, mais, nous le leur imposâmes à euxa mêmes ; les bons riaient, les autres restèrent confondus, a Nous éprouvâmes qu'on est bien plus éloquent dans les « chaînes que dans les chaires. On nous donna encore dans « ce bourg une petite somme, et c'est le terme des charités « en argent.

« Nour arrivâmes le soir, bien mouillés, à Guerre, ville a empoisonnée de sept jureurs; nous n'y fûmeis visités « que par les Sœurs de la charité qui nous apportèrent à a souper.

« Hier, en passant à Alzon, à deux heures de Guerre, la

tt foi vive des habitants nous offrit un spectacle bien tou-

« chant et bien admirable. Les gendarmes qui en redou-

« taient l'éclat, firent courir les charettes; mais, à peine

c on nous eut aperçus, que les femmes accourent, chargées

« de provisions, pour arrêter les voitures et nous offrir des II 8

14 LE DIOCÈSE DE UENÈVE (PAKTIE DE SAVOIe)

1 rafraîchissements. Les gendarmes s'y opposent et font 1 redoubler la course; tes braves gens transportés d'amour et de zèle s'animent encore plus. Nos gardes du corps tirent leurs sabres, et veulent empêcher qu'on nous aborde; une jeune fille, sans craindre la pointe d'un sabre qu'on lui présente, s'obstine et force le gendarme à recevoir un pain pour le donner; d'autres pénètrent et nous apportent du vin que nous primes en courant, plutôt pour satisfaire leur bon cœur que notre nécessité.

« Voilà l'esprit que nous avons admiré tout le long de notre route, à ce point qu'on rougissait de nous iàire passer par les villes...

a ... Comme l'impiété se confond par elle-même! On nous exile pour détruire la religion, et nos chaînes la prêchent d'un bout de la France à l'autre; voilà donc toujours comme Dieu confond ce qu'il y a de plus fort par ce qu'il y a de plus faible. La religion n'est pas détruite, l'Arbre de la Croix n'a été arraché que pour se nourrir à l'ombre de ses racines, et jeter ensuite des rejetons plus verts et plus beaux.

Il Jusqu'à présent, tous les soirs, on s'est empressé de nous nourrir ; mais, malgré cette grande charité des Hdèles, nous dépensons beaucoup d'argent pour les diners et les étrennes, car, quelques mauvais que soient les cachots, nous les payons plus chèrement que des chambres garnies. Avant-hier, nous avons payé neuf francs

« pour cinq mauvais lits, et pour une seule nuit, jugez c du reste.

« Signé : Bétemps prêtre du diocèse de Genève.

« Clermont-cn-Auvergne, 27" mars 175^. »

Septième Convoi

MM. Rannaud, Miffon, Jacxiuemier, Mouthon, GuERRAZ, Bètemps Jean-François (partis de Chambéry en juin; les quatre premiers arrivés à Rhé, le II septembre 1799; M. Guerraz, arrivé à l'île d'Oléron, le 13 septembre; M. Bétemps Jean-François, échappé en route).

M. Rannaud Claude-François, 44 ans, natif de Sixt, prieur des chanoines réguliers de Peillonnex, un de nos plus vaillants et zélés missionnaires. S'il émigra, ce ne fut que très peu de temps, car en 1793, 94, 9S> c'est-à-dire pendant les plus mauvais jours de la première Terreur, on le rencontre exerçant son ministère dans les paroisses de la côte du Chablais, dans la vallée de Boëge, à Viuz-en-Sallaz, dans la vallée du GifFre, en un mot, depuis Âllinges jusqu'à Sixt, sa patrie. — A Habère-Lullin , il découvrit l'imposture d'un certain Français, nommé Deffégue, qui se disait prêtre et spéculait sur des fonctions usurpées et sacrilèges.

Trahi et arrêté à Peillonnex, dans la seconde quinzaine

Il6 LE DlOCËSIi DE CENÈVl

de février 1799(1). M. Ram de Genève, presqu'en même t vicaire de La Mura:;, qui vei Escry, et qui échappa à la dé] de rile de Rhé, le 14 février iJ comme missionnaire dans la p tagne, et plus tard, après avo de Chambéiy et curé de Sonr LuUy, où il est décédé en 182

(i) En février ou mars 1797, M. mière fois et condamné à la déporta 21 mars, demandail qu'on l'informAl avec le chanoine Mouthon. Cetle c et i !a faveur de l'apaisement qui M. Rannaud recouvra sa liberté.

Mais il fut saisi, une seconde fois, constances racontées de la manier Genève, au minisire de la police :

Du s ventôse an Vil. « Ayant o' sur le refuge du nommé Rannaui lonnex, deux brigades se sont lrans| de ce mois, dans la commune de plus dangereux du dépancmeni, a nommé Saint-Jean. 11 a été trouvé parvenait par un trou pratiqué dai trouvé avec lui tous les ustensiles 1 sous le nom de Jean-Claude Biollat nom, des semions, un registre des e citoyens de la commune qui avaien

a II partira avec Mouthon pour I corresp, n" ii}i.)

Une maladie du chanoine MoutI partir, retarda leur départ de Gêné dirigés sur Chamb<iry, d'où ils repart autres confesseurs, leurs compagnoni (Archives de Gcn. corresp. n" 10, vi

M. MiFFON François, 40 ans, natif d'Annecy, curé de Meyihet, arrêté à Annecy chez la veuve Chevillon, aubergiste, qui fut elle-même compromise pour lui avoir donné asile. Il subit devant le citoyen Georges, agent municipal d'Annecy, un premier interrogatoire duquel il résultait qu'il avait exercé les fonctions du culte au mépris des lois.

Amené, le 10 juin 1799, devant TAdministration centrale de Chambéry, il n'eut pour être condamné à la déportation, qu'à renouveler les aveux consignés dans la procédure d'Annecy.

M. MifFon, après le Concordat, devint curé d'Albens, puis se retira à Annecy, où il est mort le i" février 183 1, âgé de 72 ans.

M. jAcauEMiER Nicolas, 61 ans, chanoine de Sallanches et curé de Domàncy. Après une première émigration, il était rentré en Savoie, à la suite des troupes sardes dans la tentative malheureuse de réoccupation du pays, en septembre 1793. Obligé de fuir une seconde fois, il se retira en Piémont, d'où il revint secrètement à Domancy, en 1796. Arrêté le 7 août et conduit à Chambéry après diverses étapes, aux prisons de Bonneville, de Carouge et d'Annecy (i), il dut à sa qualité de sexagénaire certaines hésitations de l'administration à le comprendre dans les deux convois précédents, hésitations qui devaient cesser bientôt. Il est un des signataires de la lettre de remerciements,

(i) Rapport signé de lui. (Collection Vuarin.)

Il 8*

ée aux fîdèles du dioc^ des prisons de Chanibéry, le ?ier 1799.

éré te 4 février 1800, il devint, après b restauration Ite, succédant à M. Crozet en 1815, curé de Saint- 1, prés Sallanclies, où il se relira et mourut en

MoUTHON Claude-Aimè, 47 ans, natif des Villards- )ëge, chanoine régulier de Peillonnex. Incarcéré, dès la Révolution, aux prisons de Miolans, pour un nt projet à lui attribué, contre ses confrères du prieuré, it été relaxé en 1796 et s'était empressé de prêter nent (i). Dans ces conditions, il n'était point consi- 3mme prêtre réfraciaire. Mais, un instituteur brouillé ui le dénonça comme se récriant fort contre les eurs de biens nationaux. II fut arrêté sur la fin de et condamné à la déponation. Une assez longue ie retarda son dépan pour l'île de Rhé. Aux prisons lève, les autres prêtres qui vinrent l'y rejoindre, lui mèrent de l'aversion à cause de son serment, et ne

e II vendémiaire an V (i «rlobre 1796), il présentail au Contonal de Viuz une pétition dans laquelle il observait que, « après Smi nombre d'années dans tes prisons des Piémontais, il venait "être élargi, et demandait acte de la déclaration qu'il faisait de ion aux lois de la République, alîn d'être admis aux droits de actir. a é : i" parce qu'il n'est pas domicilié depuis longtemps à Peilni dans le canton ; a» par ce que le serment prêté posiérieure- 1 23 man 179) est déclaré comme non avenu. (Archives dépar- Jes, délibération du Conseil de Viui-en-Sallai.)

partagèrent pas avec lui les aumônes des fidèles (i). Les lettres du grand-vicaire Dubouloz, datées de Rhé, le mentionnent comme venu à résipiscence. Libéré le 13 septembre 1800, il occupa après la paix plusieurs postes, et mourut curé de Brison en 18 18.

M. GuERRAZ Pierre, 67 ans, curé d'Héry-sur-Alby, arrêté dans les premiers jours de 1799, amené devant l'Administration le II, et interrogé, il répond : « Je m'appelle « Guerraz Pierre, âgé de 67 ans, natif de Lescheraine, curé « d'Héry-sur-Alby ; je me suis déporté volontairement pour « ne pas prêter serment; je suis rentré il y a trois ans; j'ai « fait les fonctions du culte publiquement avant le 18 fruc- « tidor, et privativement depuis lors. »

L'âge avancé de M. Guerraz lui valut, selon le texte de la loi, d'être d'abord confiné avec les sexagénaires dans la maison d'arrêt, distincte des prisons proprement dites. Mais le Directoire en arrivait à oublier ou à mépriser ses propres règlements, et quelques prêtres vieillards furent sans pitié expédiés comme les autres sur les côtes de la Charente. M. Guerraz fut du nombre. Seulement, au lieu de le débarquer à la citadelle de Rhé, il fut conduit à l'île d'Oléron, où il arriva le 1 5 septembre. C'était, nous l'avons dit plus haut, l'époque où l'encombrement des détenus à l'île de Rhé avait contraint le gouvernement de lui donner

(i) Archives de Genève, corresp. avec le ministre de la police, n« 371, 564.

E DIOCÈSE DE GHMÈV

ne succursale dans l y étaient moins non

plus au large et plu s et les infirmités d( ette sorte d'indulgen

le chagrin d'être sé| t-scriptum d'une letl late du II frimaire

mots : « ... M. Gu rt à l'île d'Oléron (; FEMPS Jean-François rdination du 22 septi rit émigré. Nommé ; la Cathédrale, il :

ux pauvres de la \ (l'ancienne") d'abort:

je. Quand vint l'he

1793, ayant adhéré I de foi du Chapitre

que dans une fuite ii er à Annecy sa demi on arrestation. Il pa des clubistes qui dr ■n voulut le jeter à 1

PENDANT LA RfevOLUTION FRANÇAISE 12 1

du Pâquier. Les Clefe, sa patrie, furent son premier refuge, et quand la vallée de Thônes, en mai 1793, se souleva contre la République, il se constitua laumônier de ces braves gens devenus défenseurs de la cause royale et religieuse. L'inaction cependant lui pesait dans cette vallée des Clefe et de Serraval où quelques prêtres avaient pu se maintenir. D lui semblait entendre une voix qui lui criait : « Pourquoi ne t'exposes-tu pas, dès la première heure, « au poids du jour et de la chaleur ? La moisson n'est-elle « pas abondante ? Où sont les ouvriers ? Je sors, continue « notre confesseur dans ses notes, et je vais dans une « province toute saccagée à l'occasion d'une invasion que « les Piémontais y ont &ite. »

Cette vallée était celle de Megève et de Plumet où les prêtres étaient rentrés en grand nombre à la suite de l'armée sarde, en août et septembre 1793, mais d'où ils étaient tous repartis précipitamment après la victoire des républicains à la redoute de Miribel et la retraite lamentable des Piémontais.

Les habitants de Saint-Nicolas-la-Chapelle, dont le curé, M. Pierre Bétemps, et le vicaire, M. Martin, avaient aussi repris le chemin de l'exil, vinrent supplier le jeune apôtre de se fixer au milieu d'eux « pour essuyer leurs larmes et a y apporter un adoucissement par son ministère ». Il y resta deux ans entiers, gardé par des précautions infinies et un secret inviolable, aidé dans les commencements par M. l'abbé Dépommier Nicolas, vicaire de Fa verges. En

22 LE DIOCÈSE DE GENÈVE (pARTlE DE SAVOIE)

oût 1794, quand MM. Jt^uet et Neyre furent arrêtés i ^resi-Voland, et que M. Neyre eut réussi, au prix d'une inibe cassée, à s'échapper des mains de leurs conducteurs, 1. Bétemps se haca d'aller rendre visite et porter ses con- :>L'itions au fugitif dans la maison de Gimbloux où il était :iché. Il le trouva dans une cave, couché sur un misérable rabat auprès duquel brûlait une lampe fumeuse. Que de hoses durent se dire là les deux jeunes prêtres }

En retournant à Saint-Nicolas, M. Bétemps faillit luilême tomber entre les mains d'une compagnie de soldats. lU détour d'un bois, une personne charitable n'eut que le »nps de lui crier de prendre une autre direction. 11 se jeta ans la forêt et disparut en fuyant.

M. Bétemps a dépeint lui-même dans ses notes, et avec n style imagé, les difficultés de son ministère dans ces. lontagnes déjà périlleuses par elles-mêmes et rendues lus périlleuses encore par une garde incessante (i).

En mars 179J, quand le curé de Saint-Nicolas fut revenu éfmitivement dans sa paroisse, la présence de l'abbé

(1) Les notes de M. B^icmps Jean-Fnnçoïs, écrites de sa main, forlent un cahier assez volumineux, dans la collection Vuarin, à Genève.

Elles paraisseni avoir été rédigées à Lyon, et elles furent soumises »r M, Dubouioz à l'examen de M. Hcam, lazariste, ancien supérieur u Grand-Séminaire d'Annecy, avant la Révolution, pour savoir si les pouvaient être imprimées.

Nous les avons lues, et, comme M. Heam, nous avons trouvé que, lalgré le grand nombre de détails édifiants ou dramatiques qu'elles jntienneni, l'emploi de termes vagues et l'absence de tout nom pn>re, soit de lieux, soit de personnes, en diminuent singuliËrcment intérêt.

Jean-François Bétemps n'y fut plus aussi nécessaire, et les supérieurs lui assignèrent pour poste de mission la paroisse de Lathuille sur Duingt, dont le curé, M. Berger Laurent, n'était pas encore revenu. Il rayonnait de là dans les environs, et jusqu'à Faverges et Ugines.

C'est dans cette dernière bourgade qu'il fut arrêté, en mai 1799. Ayant été appelé à Ugines pour administrer un malade, il disait la messe dans la maison quand, sur la un du saint Sacrifice, il aperçut, au fond de la chambre, cinq figures étrangères et suspectes. « Fenit hora, se dit-il en lui-même, je suis saisi, »

En effet, sur un signal, des soldats entrent; ils s'avancent et veulent saisir le prêtre avant qu'il ait quitté la chasuble. M. Bétemps reconnaît le brigadier qui avait été son .compagnon d'école. Il lui demande le temps de déposer les ornements sacerdotaux, ce qui lui est accordé ; mais on le lie et on le conduit à Faverges où il arrive à l'heure du marché. La foule se montre compatissante et pour échapper aux manifestations de sympathie, on le force à partir en toute hâte pour Annecy, où il est mis au secret.

Dès le lendemain, il est amené à Chambéry, et comparaissant, le 16 mal, devant l'Administration, il y fit les réponses communes à tous nos confesseurs : « Je suis prê- « tre, je n'ai prêté aucun serment, j'ai exercé les fonctions « du culte chaque fois que je l'ai pu. » C'en était assez.

Il partit, avec ses compagnons du septième convoi, les fers aux mains, passant par les Echelles et Saint-Laurent-

224 Ï-E DIOCÈSE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIe)

du-Pont, pour la Tour-du-Pin et de là à Lyon. En arrivant au faubourg de la Guillotière, M. Bétemps voit avec une profonde surprise un de ses parents qui vient se placer sur la charette qui les conduit et le dégager de ses chaînes. Au milieu de l'agitation universelle, M. Bétemps se sent libre de toute entrave; il se faufile à travers l'attroupement et gagne la campagne. D est accueilli d'abord par pitié dans une ferme. Peu après, il se présente dans la maison d'un M. de Loras, rue Lainerie, qui lui offrit l'hospitalité et finit par lui confier l'éducation de ses enfants.

Après le Concordat, M. Bétemps fut nommé curé de Meyrin, où il eut avec le gouvernement de Genève des difficultés qui lui firent quitter brusquement ce poste. Il retourna à Lyon où il occupa une place jusqu'au moment où il fut nommé chanoine de la Primatiale. Dans ses dernières années, il s'occupa beaucoup de la Propagation de la Foi, et son nom reste attaché à cette œuvre comme celui d'un de ses plus zélés et puissants fondateurs; il mourut à Lyon, le 8 décembre 1843 (')•

Vers l'époque où partirent de Chambéry nos confesseurs du septième convoi, M. le grand-vicaire Dubouloz qui, à Rhé, était averti de leur prochaine arrivée au lieu, encore inconnu de lui, de leur déportation, rendait compte à son ami, M. Vuarin, de la manière dont il comprenait la dis-

(i) Pendant qu'il était curé de Meyrin, M. Bétemps initia aux lettres latines le jeune Louis Rendu, qui fut plus tard évoque d'Annecy.

tribution des secours que celui-ci lui avait fait parvenir de nouveau.

Sa lettre, qui est du 21 juin 1799, est un témoignage de plus de la droiture de son cœur, de sa délicatesse et de sa charité envers tous ses confrères détenus avec lui.

Fidèle à l'exactitude chronologique que nous avons tâché de suivre jusqu'ici, nous en transcrirons à cette place les passages qui complètent le tableau de leur manière de vivre, au point de vue matériel. Il en résulte que, grâces aux charités des fidèles, nos prêtres de Savoie ne souffrirent au moins pas les horreurs de la faim.

« Très cher ami, écrit M. Duboulo?... Pour ce qui est « de la distribution des secours, j'agirai de la meilleure « manière qu'il me sera possible ; observez que quelques- « uns de ceux qui ont le plus, ont peut-être bien gêné « leurs parents, tandis que les parents des autres n'ont « peut-^tre fait aucun effort pour eux, et qu'il est naturel de • faire rentrer, si c'est possible, dans une famille bienfaisante a ce qui leur aura occasionné des embarras et des dettes ; « de là, il me paraît que, pourvu que personne ne souffre « et que tous soient également tenus, pourvu que chacun « ait une certaine somme rière soi, pour un cas de voyage, « ou de maladie, que tous, en un mot, soient vêtus et « nourris à peu près de même; comme de fait la chose est c ainsi, ce n'est pas le cas de calculer strictement sur le « plus ou moins de facultés extérieures, parce que tel qui o parait le plus fortuné, l'est quelquefois mjins en réalité.

« Je commencerai donc la prer « qui n'ont rien eu, ou qui on « n'y auront de part que lorsqu < au même niveau.

a Nous n'avons point de no< « convoi ; s'ils viennent ici (i), « premiers; j'observerai, de pti o jouir d'une ceruine aisance a doute la première vue des lit « dur de présumer que les fidèl a que de tirer de la détresse le « pense qu'ils ont voulu encore « bienfaits, à titre de reconnai; e si quelqu'un devait souffrir, « voulu premièrement procurt « dès que tous peuvent, au mi « leurs petites Ëicultés, faire fi « paraît que ce n'est pas le ca n oblations, de faire des distin « qui deviendraient odieuses ] d pour les autres, et un sujet i « buteurs ; voilà ma manière àt « parfaitement dans les intentic

« Il est juste, mon cher a

(i) On voit par ce mol dépoUr ù l'tle d'Oléron.

9 que je vous fasse connaître le régime que nous tenons « ici : nous nous bornons tous au pur nécessaire dans « notre dépense; nous avons même supprimé le souper « trois jours de la semaine, par raison d'économie. Nous « sentons toute la nécessité de vivre sobrement et écono- « miquement. Tous nos repas sont d'un seul mets. Nous « nous reprocherions de nous permettre les plus légères « superfluités, en profitant des charités des fidèles, dont « quelques-uns peut-être se sont privés du nécessaire pour « venir à notre secours.

« Je suis un de ceux qui se sont le plus réduits en tous a genres de dépenses (cela soit dit entre vous et moi). « Quoiqu'il en soit, tous sont de la plus grande sobriété « et je ne vois pas que l'on puisse faire moins. Nous « sommes contents de notre médiocrité, nous n'ambi- « tionnons rien de mieux, et j'espère qu'en continuant « ainsi nous irons un peu loin... Je souffrirais plutôt que a d'en voir souffrir un seul d'entre nous... »

Cette lettre à destination de Savoie croisait, sans doute, en chemin la caravanne de nos prêtres du septième convoi. Ceux-ci, une fois arrivés, retraçaient à leur tour les compensations que la Providence accordait à leur état de captifs enchaînés :

« Dans tout le cours de notre voyage, disent-ils, nous c n'avons essuyé que les traitements auxquels nous devions « nous attendre, les chaînes, les cachots, quelques propos a dans le genre ordinaire de la gendarmerie... Mais que

PENDANT LA REVOLUTION l'RANÇAISE I29

jacobine maltraita davantage. Il avait, il est vrai, en quelque sorte mérité cet honneur par son attitude exceptionnellement intrépide. En effet, avant même que les armées françaises eussent envahi la Savoie^ alors que les prêtres de la partie de France étaient déjà en butte à la persécution, M8' Paget avait adressé à ceux-ci une lettre pastorale destinée à les fortifier et à leur tracer leur ligne de conduite. Cette lettre de M»' de Genève fut signalée au citoyen Riboud, procureur-général-syndic du département de l'Ain, qui, dans une proclamation violente, se déchaîna contre elle, et en défendit, sous les peines les plus graves, la lecture publique et la circulation. C'était dans les premiers jours de 1791.

M. Pignarre, curé d'Andilly, se permit alors d'écrire au même citoyen Riboud une réponse en réfutation de son réquisitoire contre la Lettre pastorale de l'Evoque, et cette réponse, datée du 14 mars 1791, parut assez victorieuse pour que les supérieurs lui accordassent les honneurs de l'impression (i). Mais, il en résulta pour M. Pignarre une note de talent et de courage sacerdotal que le Directoire ne lui pardonna pas.

Rentré en Savoie après l'organisation des missions, il écrivait, le 27 février 1797, à M. le grand-vicaire Saint- Marcel, qu'il était parvenu à mettre son église en état d'être réconciliée, et il demandait la faveur du biscant pour que

(i) Chez Alexis Burdet, imprimeur, Annecy.

130 LE DlOCfeSE DE GENÈVE (p^

les fidùles de Cemex, d'Andilly c aisément s'acquitter de leur devoir

Il fut arrêté à Andiily même, (1797), un mois après son confr missionnaire de Copponex, que la Guyane. M. Pignarre, conduit ir fut, le lendemain même, traduit ; dénoncé par le fermier même de I darmes s'emparèrent de lui, ce fern de le voir emmené. A cette vue, 1 retenir son indignation et l'apos « Traître que tu es ! Comment o; « que tu viens de livrer en nos o Judas : comme lui, tu as trahi t

La double arrestation, à un MM. Lachenal et Pignarre suscii Copponex et d'Andilly une telle e les dénonciateurs que, dans la n:

décembre, et par une action conci de pierres, à coup de fusil, les mai^ faillirent y perdre la vie, et s'en pi, à l'Administration de Carouge.

A peine arrivé aux prisons de ( le 24 décembre, réclamaitson incai tables, arguant de ses 72 ans qu maison d'arrêt ou de surveillance r On lui répondit qu'il resterait dans

le ministre de la police générale eut statué sur son compte. La réponse fut défavorable. Le Directoire de Paris s était réservé de conclure, par voie d'exception, contre ceux qui, malgré leur âge, auraient troublé la tranquillité publique.

M. Pignarre resta donc et vit partir tous les convoîs pour Rochefort et Rhé qui se succédèrent le long de Tannée 1798, jusqu'au mois d'octobre.

En ce même mois d'octobre, par le fait de l'organisation du département du Léman, il fut ramené dans ces prisons de Girouge qu'il connaissait déjà, en compagnie de trois de ses confrères détenus aussi à Chambéry : MM. Baudet, curé de Vulbens; Thorens, curé de La Touvière, et Mugnier, curé du Mont-Saxonnex, vieillards vénérables qui auront ci-après leur article spécial.

C'est dans les prisons de Carouge qu'ils reçurent leur part des secours provenant de la collecte diocésaine, et qu'ils signèrent, le 17 février 1799, une lettre collective de remerciements, à laquelle nous avons emprunté déjà les détails touchants du départ de M. Dubouloz, en septembre 1798, dont ils avaient été les témoins. Cette lettre, que sa longueur nous empêche de reproduire en entier, donne aussi un aperçu de leur situation soit aux prisons de Chambéry soit dans celles de Carouge.

« ... Arrivés à Chambéry, disent-ils, nous fûmes, il est a vrai, précipités dans des cachots ténébreux où nous e n'avions, pour nous garantir des injures de l'air, que les fc barreaux des fenêtres; mais, la charité religieuse des

« fidèles de la ville ne tarda pas « adoucissement. L'humidité, l'ii « blaient devoir hiter ia fin de ni K altérer sensiblement notre san o protection, ceux d'entre nous « sujets à quelques infirmités, n'ei « les douleurs, et quoiqu'une sur a ble ait été assez exacte à réduin « sances, nous compterons parmi « vie ceux que nous avons eu « dans les prisons de Chambéry « confrères dont nous avons lais:

0 cachots...

o ... L'organisation du départ « arrachés des cachots de Chai « arrivés dans les prisons de Can « tobre dernier. L'humanité d'u (1 adouci la fatigue du voyage en « voiture; nous nous plaisons à « sensibilité de son cœur qui 1' « mander aux conducteurs de la f 9 éprouvé que des honnêtetés et

« Nous n'avons qu'à nous lou « laquelle nous avons été reçus « canton de Carouge; elle n'a p « velir dans les cachots, et elle s' « placer dans une chambre propn

« lité de pouvoir faire du feu. Que Ton se trouve bien

a dans toutes les circonstances de la vie d'espérer au Sei-

« gneur et de se reposer, pour les besoins du lendemain,

a sur les soins paternels de sa Providence. Dieu aime l'homme

« qui donne gaiement et de bon cœur, dit saint Paul; combien

« lui doit donc être chère Toblation des enfants de douze,

« de seize ans, des domestiques, des pauvres qui se sont

« empressés de jeter leur denier dans le tronc, à l'exemple

« de la veuve de l'Evangile... Nous est-il permis de passer

« sous silence le trait si précieux d'une servante qui a

« donné deux piastres, et d'une veuve qui, ne possé-

« dant que pour un quart de semature et une chétive

« chaumière, s'est excusée de ne pouvoir donner que

« douze francs.

« La modestie de nos confrères qui sont réduits à errer

« dans les pays étrangers, aurait souhaité que nous ensevelis-

<r sions dans le silence de notre cœur leur charitable contri-

« bution; mais le devoir de la reconnaissance nous défend

« de soustraire un si généreux procédé à l'édification publi-

« que ; ils ont oublié leurs propres besoins pour s'occuper

a des nôtres. »

Après de charitables et utiles conseils aux fidèles de

toutes conditions, les prisonniers de Carouge, terminent

ainsi : « Nous vous conjurons au nom du Seigneur de faire

a lire cette lettre à tous vos frères; saluez-les tous; priez

« pour nous et souvenez-vous de nos liens; nous ne ces-

« serons de faire mémoire de vous dans nos prières. Que II 9*

[34 I-E DlOCfesE DE GENÈVE (|>ARTIE DE SAVOIk)

I la grâce de Jésus-Christ Notre-Scîgneur soit avec votre < esprit. Ainsi soit-il.

« Sigtté : PitiNARRE, Baudet, Thorens, Mugniek, « Carkiek, curé de Meiiiier (i).

« Aux prisons de Girougc, 17 février de l'an de grâce . 1799. a

Nos quatre vénérables vieillards, ainsi ballottée par la empète et transportés de prisons en prisons, purent croire |uelque temps que le Directoire leur épurgnerait la déporation. Il n'en fut rie». Vers le milieu d'août (2), ils durent ncore quitter leur cellule de Carouge, repasser par Champcry, pour continuer, à travers la France, leur voie douaureuse (3).

Arrivé à Rlié, le 6 octobre 1799, M. Pignarre y resta le lernier de tous; car, tandis que tous ses confrères étaient ibérés ou évadés dans les premiers mois de l'année 1800,

(i) M. CarriiT, cunl- de Mdiiicr, fut i'l;iT^i le jo novcnilirt 1799.

(1) L'ordre de départ est du îj ihermidor an VU (rî août 1799). Ardiives de Cen. corrtsp.. vol. II', n" Ï176.)

Cî) Du 2 brunuire an VIII (aj octobre 1799). Foudii; ministre de i police, ù l'Adminislration du Léman ;

0 ... J'ai reçu votre lettre du S de ce mois par laquelle vous me ;ndez compte des mestireï <jue vous avez prises concernant les liiiistrcs du culte Pignarre, Baudet, Tliorens et Mugnier, signataires 'une lettre adressée aux fiilHa ilii il>i\!i{ île Gnihv. Je vous observe ue c'est à l'île d'Oliron et non à l'ile de Khé que vous de\-iei les lire conduire. Je ne puis prendre de décision sur Carrier que vous ne l'ayc;: transmis le certilicat de l'oHicieT de santé qui constate son lîtat.

n Siilui et iraiernité. Signé : FtiOCHÉ; »

(Archives de Genève, corresp.) Cette lettre arriva il Genéi-e Ioiir- ■mps après que les confesseurs étaient partis. L'ordre de les diriger ir l'île d'Olcroii arrivait trop tard.

il n'était lui-même élargi que le 13 septembre, et encore soumis à une surveillance spéciale à Saintes.

Après la restauration du culte, il fut nommé curé de Cernex où il est mort, le 29 août 1807, ^ë^ ^^ 79 ^"s.

M. Baudet Georges, 61 ans, natif de Chaumont, curé de Vulbens, chef de la septième mission qui comprenait les archiprêtrés de Viry et de la Haute-Semine. Il fut arrêté, à Vulbens même, le 9 juin 1798, sur les trois heures du matin, par quinze gendarmes qui investirent la maison qu'il habitait. Entendant le bruit de leurs pas, il s'enfuit dans son grenier où était une cachette sous le toit. Mais les émissaires chargés de le saisir avaient une parfaite connaissance des lieux, et ils arrivèrent directement, à l'aide d'une échelle, à l'endroit où il s'était réfugié. Le chef de l'escouade s'avance le pistolet à la main et crie : « Rends- « toi, calotin; sors de là, autrement je te brûle la cervelle. » M. Baudet se rendit à ces agents de la nation qui fouillèrent la maison et y saisirent les registres de paroisses, les ampoules et un cahier de sermons. Le prêtre était pieds nus; on lui permit à peine de mettre des bas et de se chausser. Comme la troupe était à cheval, il fallut trouver une monture pour le prisonnier. Elle lui fut fournie par le citoyen Gay, agent de la paroisse de Vulbens. Le brigadier, nommé Dunoyer, était un mauvais sujet qui, durant le trajet de Vulbens à Carouge, ne fit que vomir des blasphèmes et attaquer la religion. Ce fut le principal tourment de M. Baudet durant ce parcours.