XLI. — ARGHIPRÉTRÉ DE TERNIER

Saint-Julien, Lancy, Onex, Confignon, Bernex,

Aire-la- Ville, Thairy, Avusy, Feigéres, Carougc.

Saint-Julien

Curé : M. de Baudry Joseph-Marie, d'Arthaz, chanoine de la cathédrale. Quoique signataire de la belle profession de foi du Chapitre, du 13 février 1793, il eut la faiblesse de prêter le i" serment et continua ses fonctions jusqu^en juillet de la même année. Revenu bientôt de son illusion, il quitta alors Saint-Julien. Les fonctions d'officier d'état civil furent confiées au sacristain, Claude Mégevand, qui les remplit jusqu'en septembre, à l'arrivée comme vicaire ou curé constitutionnel de l'abbé Delajoux Gaspard, qui venait d'être ordonné prêtre par Panisset (i). Delajoux

(i) Delajoux Gaspard, ci -devant curé de Saint-Julien, obtint, le 5 germinal an III (25 mars 1795), de Tadministration de Thonon, un mandat de 200 livres, à raison de 800 livres par an, sur les pensions ecclésiastiques. (Archives départementales.)

resta, â son tour, à Saint-Julien jusqu époque où le serment d'Albitte détruisait schisme, mais toute pratique religieuse {

En août 1797, M. de Baudry était Canal, près de Genève, chez un aubergi nier. Celui-ci recevait l'ordre de congédii

Rétracté honorablement, M. de Baudi 1803, curé de Fleyrier-Taninges, où il e;

Successeur à Saint-Julien : M. Perré (r. Neydens.)

Nous rattachons à Saint-Julien, leur mémoire des trois frères Picollet, qui la Révolution, et furent, après la paix vertus sacerdotales, en même temps qi trop oubliés de la ville d'Evian. Il est tro que celle-ci n'a pas élevé le moindre moi cre leur souvenir.

1° Jacques Gaspard, l'aîné, dit aus docteur de l'Université de Turin, ordonn en septembre 1789. La Révolution le t Rumilly. Il émigra. Après la Révolution 1803, curé de Collonges-sous-Salève e place i M. Montréal, le neveu de M«' Pa vicaire, qui tint, paraît-il, à se trouver

(i) TemUr et Saint-Julien, par Duval, p. 211 (i) Archives de Genùvc, P. H., n" 5,499.

démissionnaire, fixé alors à Saint-Julien, M. Picollet, l'alné, fut appelé à professer ta théologie morale à Chambéry. Sa santé affaiblie l'obligea bientôt à rejoindre ses frères, à Evian, où il est mort en 1820.

2° Jacques-Marie, le second, surnommé le Petit, à cause de sa petite uille, doaeur d'Avignon, ordonné prêtre i Annecy, le même jour que son frère aîné. Il émigra lui aussi, peu de temps, en vallée d'Aoste, rentra bientôt et fut un infatigable apôtre dans La Mïchaille, le pays de Gcx, le bassin de Saint-Julien, La Seniine et jusqu'aux portes d'Annecy. Son éloge serait trop long à bire, comme aussi trop nombreuses sont les dramatiques péripéties qu'il traversa (1). C'est lui, qui fut le restaurateur du collcge d'Evian, où sa réputation de sainteté et de charité inépuisable resu longtemps vivante. Auteur du Miroir des Ames, il composa en collaboration avec ses frères, cette grande fie des Saints, en deux volumes in-folio, qui a servi de lecture édifiante à nos femiltes chrétiennes.

Sur la fin de sa vie, retombé en enfance, les élèves du collège lui dérobaient ses lunettes, seul moyen de l'empûcher de dire la messe. Il quittait en pleurant les ornements sacrés en disant : « Ils en répondront à Dieu et aux Ames « du purgatoire. » Il est mort en 1837.

(l) Voy. Fieury, p. }io, Ternier il Sainl-JatUn, par Duval, pièces justificatives XXVIII.

Les auteurs qui ont écrit sur les frères Picollei ont commis quelques erreurs sur les dates de leur décès et sur les emplois qu'ils occupèrent.

3" François-Marie, le cadet, dit le Principal, docteur de Sorbonne, ordonné prêtre à Annecy, en septembre 1791. Emigré en vallée d'Aoste, après fructidor, il était encore vicaire à Gignod en 1804. Revenu en Savoie, il succéda à M. Drom, comme curé de Feigères, en 1807, et y resta jusqu'en 1S09, qu'il rejoignit à Evian son frère (le Petii). Il fut à Evian professeur de rhétorique, et dirigea ensuite les études pendant de très longues années, ce qui lui valut son qualificatif de Priticipal. II y est mort en 1851.

Lancy

Curé : M. Beaud Etienne, de Taninges, prêtre de 1777, émigré en val d'Aoste. 11 fut vicaire à Saint-jean d'Aoste, 1796-99, puisa Donas 1799-1801, chassé parles jacobins.

Réintégré en 1803, à Lancy.

Vicaire : M, Bouvekat Jean-François, né à Turin, accidentellement, prêtre de 1788, réfugié chez les PP. Philippins de Villafranca, en Piémont (fin ignorée).

Onex (uni à Conlîgnon après la paix)

Curé : M. Mosset Claude-Joseph, de La Roche, prêtre de 1775, émigré (* curé d'Argonnex, en 1812). Il fut sur la fin de la Révolution, missionnaire à Seythenex. (^. ces mois.)

Goniignoii

Curé : M. Multhier François-Joseph, de Taninges, né en 1725, au hameau de Chessin, étudiant en théologie à

668 LE DIOCfeSE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIE)

Besançon, en 1747, chanoine de la cathédrale. Comme le curé de Saint-Julien, il prêta le premier serment, et ne figure pas sur la liste des émigrés. Ç*I* dans sa cure sur la fin de la Révolution.)

Successeur en 1803 : M. Pontet Joseph, (r. Samoëns.^ Vicaire : M. Bèchet Pierre, de Rumilly, prêtre de 1783 (curé de Saint-Eusèbe après la paix, ^ à Rumilly en 1808, âgé de 33 ans). (F. VallUres et Saint-Eusébe,)

Curé : M. Renand Jean-Nicolas, de Samoêns, prêtre de 1742, émigré, réfugié à Lausanne, où il était encore en 1796. Lorsque M. de ThioUaz, prévôt de la cathédrale, retourna à Lausanne, après s'être échappé du fort du Hâ, à Bordeaux, le curé de Bernex, M. Renand, en éprouva tant de plaisir et de consolation qu'il sentit ranimer sa verve et publia, à cette occasion, deux pièces de poésie : I** « Retour de M. de ThioUaz, prévôt, vicaire général, » en vers français ; 2° « Illustri fidei Confessori N. D. de a ThioUaz, redivivo... carmen » (i). Fin ignorée.

Successeur : M. Mugnier Claude-François, de Thonon. (r. CoUongeS'Bellerive.)

Vicaire : M. Bernex Joseph, de Saint-Paul, prêtre de 1779, émigré. (Curé de Bellevaux après la paix, * en 1832.) Il fut, dès 1796, missionnaire à Cruseilles.

(i) Grillet, Diciûmnaire, tom. III, p. 375.

Alre-la-Vllle

Curé : M. Donceie François, de Saint-André, prêtre I7SS, émigré.

Successeur en iSoj : M. Gringet Antoine, de Rumil capucin sécularisé, ■{■ en mars 1S13.

Thalry

Curé : M. Grilly Claude, de Monnetier, prêtre 1769, émigré, réfugié à Assens (canton de Vaud), où il fonctions de vicaire pendant les années 1794 et 1795. son retour, il reçut la meilleure hospitalité chez M. Den alors propriétaire du château de Laconnex, hameau Thairy et, quand cet asile n'était pas assuré, chez un pie et honnête laboureur du même village, où il courut p sieurs fob de grands dangers. Nous pensons qu'il est m i Thairy en 1808.

Son successeur immédiat fut M. Claude Morand, d'Ari qui n'était qu'étudiant en théolt^ie en 179J, ordot prêtre i Verceil en 1799; il quitta Thairy pour Feîgê en 1814 et fut remplacé à Thairy par M. Bussat Claui François, du Petit-Bornand, vicaire de Manigod à la Ré lution.

Avusy

Curé : M. Granjux Joseph, natif d'Evian, prêtre 1778. Trompé par les écrits de l'abbé Fontaine qui essayai

éyO LE DIOCÈSE UE GEKÈVE (PARTIE DE SAVOIE)

de justifier le serment, M. Granjux le prêta, le deuxième dimanche de Carême 1795, en l'accompagnant de restrictions qui lui enlevaient son caractère schismatique, restrictions dont il ne fut pas parlé au procès-verbal. Désabusé bientôt, il adressa à la municipalité d'Avusy une protestation énergique, et passa à Genève, d'où il partit quelque temps après pour le Piémont, et se fixa à Yvrée, où le curé de Lugrin, son frère ou son parent, était aumônier du bataillon de Genevois.

C'est d'Yvrée qu'il écrivit au grand-vicaire Bigex deux lettres où sont retracées toutes les angoisses d'un prêtre qui a la conscience de n'avoir pas trahi le devoir, et qui néanmoins passe pour y avoir manqué gravement. On peut lire ces lettres dans Fleury (i); elles donnent une idée du désarroi devant lequel un certain nombre d'ecclésiastiques hésitèrent, un moment, malgré leur entière orthodoxie, devant les ordres des commissaires de la Convention.

M. Granjux eut pour successeur à la cure d'Avusy, après la paix : M. Besson Pierre-Antoine, vicaire de Viry, avant la Révolution. (F. Viry.)

Feigéres Curé : M. Drom Claude, de Ville-en-Sallaz, prêtre de

(i) PUces jmiificatives, p. 457 et suivantes.

(2) Bernard Georges, originaire de Veyrier, natif d*Annec}', pr&tre de 1780.

I7S9, émigré. Après son départ, une faible minorité paroissiens appelèrent, pour leur culte, l'abbé Ghorgi prêtre intrus, dans la pensée que ce moyen leur permi trait de conserver le mobilier de l'église, l'église ell même et le presbytère. Georges fit son entrée, sans bru le i; mars 1793 et demeura jusqu'en juillet 1794. Ce fi pendant cet intervalle, une guerre continuelle entre I fidèles qui récusaient son ministère et les quelques pe sonnes qu'il avait su endoctriner. Chaque dimanche éc marqué par des querelles et des batailles. Quelques-u allaient à la messe, le plus grand nombre n'y pens guère, disant hautement que Yintrus n'avait aucun pouv< de confesser, de célébrer, et bravaient les menaces qu leur faisait de les faire punir par le gouvernement. Dl veillait sur la paroisse.

Un dimanche matin, Georges fut surpris à manger é cerises sur l'arbre, dans le jardin du presbytère. Le bn s'en répandit aussitôt : les murmures parvinrent jusqi l'intrus, qui se préparait à dire la messe, comme de co tume, après avoir déjeuné. Il perdit en quelques minul le peu de confiance qu'il s'était efforcé d'obtenir et en gnant avec raison le coup de main qui l'allait enlever vi lemment de l'autel, il s'enfuit honteusement le même joi

M. Drom rentra à Feigères dans les premiers mois 1797, pour ne plus quitter la paroisse, qui, du reste, av: reçu les secours de M. d'Hauteville, curé de Présilly, 1 plus souvent encore, de l'abbé François-Marie Picolli

de Saint-Julien. Ce dernier fut, à Feigères, le successeur immédiat de M. Drom. Il demeura jusqu'en 1809.

Vicaire (?). Dans ses ubleaux, M. Fleury signale un M. LiEUPPOz Claude-François, comme vicaire de Feigères, avec la note d'apostat. Nous n'avons sur ce personnage aucun renseignement. Il était de La Tour, prêtre de 1791.

Garouge

Curé : M. Saint-Marcel Pierre, chanoine de la cathédrale, natif d'Annecy, prêtre de 1774(1), émigré à Turin auprès de M^' Paget qui l'institua son grand-vicaire, avec M. Dubouloz, pour revenir dans les derniers mois de 1794, soutenir en Savoie le courage des vaillants qui n'avaient pas émigré. Nous avons dit, que c'est à Annecy et dans les environs qu'il se fixa, ayant pour lot de travail, la partie du diocèse en deçà des Bornes. Son refuge dans la ville fut surtout la maison de M"** Quétand, marchande de draps, où lui arrivaient les correspondances des missionnaires sous le pseudonyme : « Au citoyen Maillard. »

Il fut, après le Concordat, institué curé de Menthon, puis en 18 12, il succéda à M. Chevalier comme curé de

(i) Frère de Tabbé Saint-Marcel Nicolas, précepteur des fils cadets du roi Amédée III, à Turin, lequel profita de son influence pour secourir, en Piémont, les prêtres émigrés et leur trouver asile dans les maisons religieuses.

Retiré dans sa famille, M. Saint-Marcel Nicolas est décédé à Annecy le 21 février 18 17, enseveli à la cathédrale, près du grand bénitier, à côté de Mgr Biord.

Saint-Pierre, à Annecy (la cathédrale), enfii M»' de ThioUaz, en 1824, chanoine de la ca ^ en 182J, replacé par M. Challamel.

Vicaire : M, Galley Joseph-Mahie, du 1 1776; on le rencontre missionnaire à Saint-C à 180Q. Des notes particulières nous le dés décédé au Biot, sans autres détails. Il et M. Galley, vicaire de Bons, -î" curé de Chai

Carouge eut quelque temps, en 1793, po tutionnel, le P. Mouthon FÊLlx-MARtE-E* de Burdignin, qui est compté, il est vrai, pa de la Savoie, mais dont la vie fut un singul chutes et de retours, d'excès et de remords. î bamabite à Contamine-sur-Arve, cistercien tre jureur, curé constitutionnel, soldat, bi marié civilement avec sa belle-sœur, dont il employé des douanes â Thonon, rétracté et Roche en 1818, religieux de l'abbaye de I directeur de l'hospice du Mont-Cenis en i capucm en 1820, religieux d'Hautecombe < ^ en 1852, chez les capucins de Suze. « « tence d'une de ces natures exceptionnelles a il n'y a de milieu en rien : dans la vie civ a libre dans ses pensées et dans ses actio « tous les feux profanes ; dans la vie religii 0 au souvenir de ses fautes, n'hésitant pa

« publiques, sollicitant avec passion le reproche et s'éton- « nant que ses péchés ne soulèvent pas autour de lui un « tonnerre de malédictions... (i) »

Le I*' septembre 1793, le club des Jacobins de Carouge ayant reçu du citoyen Soulavie, résident de France à Genève, une épée Êibriquée en 14 14 et ayant déjà servi à repousser le Tyran des Allobroges lorsqu'il tenta, en 1602, l'escalade contre Genève, le club, le surlendemain, sur la proposition du curé Mouthon et de Christini, décida que cette épée d'honneur serait donnée « au citoyen militaire « qui se fera le mieux distinguer pour extirper et anéantir « les satellites des tyrans qui infestent le Faucigny » (^2).

C'était le moment où les troupes piémontaises avaient réussi à descendre jusqu'à Cluses et Bonneville et où l'on recrutait dans la plaine des volontaires pour marcher contre elles.

(i) Jules Philippe, Les PoèUs de la Savoie, p. 95 et suivantes. Les poéàes du P. Mouthon y sont reproduites. (2) Duval, Temiar et Saini-Jidien, p. 216.

XUI. — ARCHIPRÊTRË DE THONEI

Thônes, Le Grand -Bornand, La Glu

S'-Jean de Sixt, Les Villards, Les Clefs, Ma

Serraval, Le Bouchet, La Balme-de-T

Thônes

Curé : M. Lachenal Claude, prêtre de 1754, d'abord à Monthey, en Valais. Le 22 mai 1793, il vait la visite de quelques-uns de ses paroissiens cor dans la guerre de Thônes qui passaient en Piémo écrivait les détails appris de leur bouche à son M. Grand, alors à Lausanne. Nous ne croyons j soit jamais revenu à Thônes, où il fut remplacé, e par M. Lavorel Joseph, aumônier des Annonciadt necy avant la Révolution.

Vicaire : M. Grand Etienne, de Thônes, pi 1782, émigré. (Curé de Prîngy en 1803, * r 1832.) Réfugié d'abord à Lausanne, il ne semble [ lui non plus, revenu à Thônes.

Vicaire : M. Gerdil Jean-Nicolas, de Samoens de 1790 ou 91, un des neveux du cardinal (i). (

(i) Le cardinal lui avait constitué son titre cMiical, i assigner les revenus du prieuré de N.-D. d'AI.'ondaz, er par aae du 30 janvier 1784.

Nancy-sur-Cluses après la paix, puis de Chamonix, succédant à M. Clarésy, enfin de Morillon, où il est »î« en 1842.)

Une lettre de son curé de Thônes, écrite de Monthey, le 27 février 1793, dit de lui : « M. Gerdil sera allé à Rome. » Evidemment, M. Lachenal fait allusion au désir bien naturel de l'abbé Gerdil, son vicaire, de pousser jusqu'à Rome pour y faire la connaissance de son oncle et y trouver auprès de lui un refuge. Ce serait donc comme jeune prêtre et vicaire que l'abbé Gerdil se serait rendu dans la Ville Eternelle, en 1793, et non pas comme étudiant, ainsi que le rapporte une tradition d'après laquelle sa visite inopinée et non annoncée aurait été presque désagréable et, en tout cas, peu utile à sa fortune ou à sa carrière. Le vieux barnabite, sous la pourpre romaine et ses lauriers d'écrivain, ne péchait pas par népotisme (i).

Vicaire : M. Lathuille François, prêtre de 1782 (curé d'Alex dès 1803, * en 1837), un de ceux qui n'émigrèrent jamais. Il fut l'apôtre intrépide de la ville de Thônes et des paroisses environnantes pendant toute la durée de la persécution.

Un jour, près d'achever les saints Mystères auxquels assistaient, avec des précautions infinies, les habitants du village de Charvais (Balme-de-Thuy), une personne tout essoufflée apporte la nouvelle de l'arrivée des sbires. Il se

(i) V. Histoire de Samoëns, par Tavemier, p. 203.

PENDANT tA RÉVOLUTION FRANÇAISE

hâci; et va s'enfoncer dans un grand »s de paille. Il vent, fouillent coins et recoins, défont et refont t tas de fourrages, à l'exception seule de celui où caché, qu'ils traversent de leurs sabres en vomissa malédictions. Il n'échappa que par miracle.

Endormi profondément, un autre jour, il est i par deux personnes qui, feignant un esprit de rt viennent le supplier d'aller administrer un moribon village de Thônes. Il se lève et part aussitôt, arm gros bàiuii noueux qui ne te quittait jamais. Chem sant, il découvre que cette démarche n'était qu'ur et cachait un mauvais dessein, et, administrant à de ses compagnons un coup de bâton bien appliqua étend sur la route et s'enfuit.

Un autre jour encore qu'il se reposait, sur le soir tàtigunie journée, on lui vint apprendre que les gem étaient sur le seuil de la porte. Il eut le temps de se piter par une porte dérobée, à travers champs. Ma sa précipitation, il prit un jupon pour ses culottes.

Missionnaire en titre de la paroisse de Thônes, Lathuille François dressait, le 12 janvier 1797, le 1 pour la réconciliation de l'église. On y trouve la mation du iâit que l'intrus et apostat Jacques I vicaire épiscopal de Panisset, y exerça le culte se tique pendant environ quatre semaines ou un mois que ce culte ne fut point accueilli ni suivi par le p au contraire; l'intrus fut hué, bafoué, par les h: II 43

et les enfants qui Tassistaicnt par dérision dans ses fonctions.

L'église de Thônes avait, du reste, été pillée, saccadée, profanée d'une manière horrible, et avant les autres églises du diocèse, lorsque les Français y entrèrent le 9 mai 1793, après leur victoire sur les insurgés de îa vallée. Quatre maisons seulement de la ville avaient été sauvées de ce sac universel, à ce point qu'il ne restait ni pain, ni blé, pour la subsistance des vieillards, des femmes et des enfants. Un bûcher, dressé en bas du pont, formé des autels, des statues, des linges, ornements, livres, registres, etc., dévora tous ces objets sacrés. La flèche, et le dôme du clocher furent renversés : on les remplaça par une longue poutre surmontée du bonnet phrygien; les cloches descendues et brisées. Comme on ne pouvait casser la plus grande, on l'enveloppa de linges et on lui mit en ceinture un lien que l'on serra fortement. Quand on la sonna, elle se fendit en rendant un son étrange. Il n'en resta qu'une pour la convocation des assemblées.

On profana les vases sacrés en s'en servant pour boire au milieu des blasphèmes. Les Saintes-Ecritures foulées aux pieds ; les ornements sacerdotaux portés ironiquement en procession par les soldats. Ainsi dépouillée et profanée, l'église servît de magasin et d'arsenal pe;idant trois ans.

Au moment où M. Lathuille écrivait son rapport (12 janvier 1797), l'église de Thônes était suffisamment restaurée et meublée... Le clocher était couvert « par dessus

PENDANT LA RHVOLU TION l'RANÇMSl: 6;

H ayant deux cloches dont l'une n'était pas enco « montée n.

Ln réconciliation dut avoir Heu le 22 suivant, jour 1 patron, Saint- Maurice, dont la statue en pierre qui om; le fronton avait été mutilée.

Jit colU^e de Thôncs

M. CiiARVET Alexis, de Thônes, prùire de 1770, pr fcsscur de rhétorique et supérieur (•!" à Thôncs en 1812 un des vaillant'; qui ne sortirent pas et rendirent dans vallée les plus signalés services.

M. AvET PiEKRE, professeur, prêtre de 1756, émigré) était encore de résidence à Thônes après le Concordai).

M. Roux Claude, de Thônes, prêtre de 1777, profe seur (* retiré en 1828).

Le beau-frère de M. Charvet ci-dessus nommé, Pierr Joseph Veyrat, du hameau de Glapigny, mérite ici u mention spéciale pour son dévouement à la religion et ai prêtres poursuivis. — Son signalement et l'ordre de saisir avaient été transmis h tous les postes. Lui, insensit aux dangers, aux fatigues, aux larmes de son épouse, ve lait à ia sûreté des proscrits, et les sachant traqués chaq jour par les gendarmes, les conduisait dans des maiso éloignées dont il connaissait l'esprit religieux. Sa fcmm sœur de M. Charvet, s'était ménagé des relations av presque toutes les maisons qui logeaient des militaires

68o LE DIOCÈSE DE GENEVE (PARTIE DE SAVOIE)

parvenait ainsi à connaître d'avances les visites ordonnées; elle en informait ensuite son mari lequel, de temps en temps, à la faveur de la nuit, venait revoir sa famille. — Un jour qu'il rentrait ainsi dans sa maison, deux gendarmes le poursuivirent jusqu'à l'entrée d'un bois d'où il venait de sortir. Désespérant de l'atteindre, ils firent feu sur lui et percèrent son chapeau qu'il avait pris à la main, — Plus heureux un autre soir, il arrivait chez lui vers les neuf heures, lorsqu'il apprend qu'à dix heures les gendarmes doivent aller précipitamment chez Jean-Jacques Atruz, son beau-frère, où huit prêtres sont réunis. A cette nouvelle, il oublie qu'il n'a rien mangé depuis vingt-quatre heures ; il part, il vole, arrive dans cette maison. Tous se lèvent et s'enfuient. Seul, l'abbé Charvet s'obstine à rester, reprochant à Veyrat de les tenir dans des alarmes continuelles et de les faire courir inutilement. Mais bientôt les pas des soldats retentissent autour du logis. Le prêtre, comme ses confrères, se précipite par une porte dérobée et, comme eux, gravit péniblement, les rochers qui dominent le village (près de La Vacherie). Cependant, parmi eux, un vieillard, infirme, octogénaire, sent ses forces l'abandonner et le livrer à ses bourreaux. Veyrat le sauvera ou périra avec lui. Il le charge sur ses épaules et, pendant plus d'une demi-heure, le porte a travers des rochers presqu'inacessibles en plein jour. Tous échappent à leurs persécuteurs, et réunis enfin en lieu sûr, dans une solitude sauvage, ils entendent les échos des vociférations

proférées par la troupe qui vient de ma Veyrat, cependant, leur libérateur, tom épuisé de faim, de fatigue, baigné d'une si ses vêtements. L'air froid et humide de la le saisit, lui glace le sang dans les veine s'engourdissent, et ses forces s'en vont. E rance position, où pas un instant n'est à pi le transportent dans une mauvaise gran^ l'enfoncent dans le foin ; deux d'entr'eux s cotés pour le réchautîer; ils le couvrent ments. Le Ciel récompensa tant de soin; ment ; Veyrat fut sauvé à son tour.

Les montagnes, les rochers, plus hos| centres d'habîution, furent encore leur asi ques jours, après lesquels, n'ayant pu s Thônes, ib remontèrent la vallée et gagnèi du Grand-Bornand, où, tranquilles un c< furent de nouveau dénoncés à la gendarmei domestique de M. Charvet, qui d'un coin nés, avait entendu un sergent communique l'ordre de poursuite et leur intimer l'ordre ■ la place à onze heures du soir, place d quatres issues principales de la ville pou direction, et Veyrat est prévenu de se ten Tout à coup, il apprend que la troupe st sens des Villards, n Oh ! mon Dieu ! s'éci a saisir les prêtres qui sont au Grand-Boi

682 LE DICC'.SE DE GENEVE (PARTIK DE SAVOIe)

nant une autre route, il l'eut bientôt devancée. Mais là n'était pas son plus grand embarras. Il ne savait au juste où se trouvaient les ecclésiastiques. Il est inspiré d'entrer dans une maison où on lui fournit les renseignements nécessaires. Il redouble sa course, profitant de la lueur de la lanterne qui éclairait les soldats sur lesquels il n'avait que peu d'avance. Il arrive : dix ecclésiastiques étaient là, se croyant en pleine sécurité, qui ont bientôt fait de déguerpir, laissant leurs lits encore chauds, et entendant, du haut d'un monticule dominant le village, les cris de rage des sbires et les lamentations aiguës d'une servante que ceux-ci frappaient brutalement sur son refus de parler, qu'ils traînèrent même par le verger, à ce point qu'elle en mourut dans trois jours.

Veyrat étendait aussi sa sollicitude à tout ce qui concernait le culte et parvint à soustraire à la rapacité des nouveaux vandales un certain nombre d'objets sacrés.

Il eut, dans son heureuse patrie, de généreux émules, parmi lesquels il est juste de mentionner Joseph Bernard, dit Granger, catholique plein de dévouement et de courage. Ces deux hommes semblaient s'être partagé le soin de pourvoir, en ces jours de périls, à tous les besoins de la religion. Pierre Veyrat veillait sur la vie des prêtres : Joseph Bernard ménageait leur ministère à quiconque le réclamait (i).

(ï) Notes privées de Mr Magnin.

PENDANT LA RliVOLUTlON FRANÇAISE

Lie Grand-Bomand

Curé : M. Renkvies Jean-Baptiste, du Biot, ex-chan df h collégiale de Samoëns, prêtre de 1766. Il vini 16 février 1793, malgré les menaces qui accompagna le refus du sermeni, installer M. Sage, comme cur< Scrraval. II prit part, en mai suivant, à la tentative d'ir rcction de la vallée de Tliônes, accompagnant ses pai siens jusqu'à La 'Baime de Thuy, où ils receva l'absulution, dans la chapelle, des mains du curé dt Clusa:!. Contraint d'émigrer après la défaite des mo ^nards, il se retira en vallée d'Aoste, où il exerg ministère à Quart (1794 et commencement de 17 Rentré en Savoie, en mai 179S, il fut nommé peu a chef de la mission de Thônes, et, en cette qualité, il at dait les dispenses, par délégation des grands-vica jusqu'au commencement de 1796, que, remplacé à la de cette mission par M. Sage, curé de Serraval, il fut même envoyé comme missionnaire à Fleirier-Tanînges il demeura deux ans presque entiers. Il est iji à Sainid'Aulph ou à Montriond vers le 20 du mots de fé' 1798, remplacé à Taninges par M. Mermoz Joseph Pontchy, naguère vicaire d'Ayse, * curé de Groisy.

Le premier curé du Grand-Bornand après la paix. M. Blanc Jean-François, curé de La Clusaz avant la R lution. (F. ci-apris La Clusa^.)

Vicaire : M. Rosset Jacques, émigré. On le voi

retour au Grand-Bornand en septembre 1796, et il y était encore en novembre 1799 (fin ignorée).

Vicaire : M. Pernet Jean-Pierre, du Grand-Bornand, prêtre de 1782 (curé après la paix et successivement de Cusy, de Saint-Baldoph, de Musiège et de Barby, où il est mort en 1838). Rentré de l'émigration en 1795 ou 96 (i), on lui confia bientôt après, comme missionnaire, le poste de Nancy-sur-Cluses, où il semble être resté, sauf les alertes du 18 fructidor, jusqu'à la paix. En septembre 1800, il y refusait la promesse de fidélité.

Après la proclamation du 8 février 1793 et avant la guerre de Thônes, le Grand-Bornand reçut dans ses montagnes tous les prêtres qui en étaient originaires. A un moment donné on n'en compta pas moins de vingt-six. Mais la position ne fut plus tenable après la défaite des généreux paysans, ainsi qu'après l'insuccès des troupes sardes en septembre.

Dès 1795 quelques-uns étaient rentrés, tels que MM. Vulliet Jean, curé de Taninges ; Pernet, dont ci-dessus ; Angelloz, vicaire d'Ugines ; Sonnerat, vicaire de La Giettaz; puis en 1796, M. Vulliet Jean-Baptîste, chanoine de Sallanches. Les deux premiers eurent un jour, en février 1796, l'audace de traverser la salle même où la municipalité tenait ses séances : ce qui occasionna de la part

(i) Blanc, Mémoires, p. 92.

des autorités une violente admonestation à l'administration du canton, accusée d'inertie et de connivence (i).

La Glusaz

Curé : M. Blanc Jean-François, d'Abondance, prêtre de 1772 (curé du Grand-Bornand dès 1803, * en 1826). Nous connaissons déjà son histoire, toute de bravoure et de zèle, jusqu'au moment où revenu de l'émigration en Valais, et de sa vallée natale, où il rendit de si grands services jusqu'en décembre 1794, il revint à La Clusaz (8 décembre), passant par Bonneville au milieu d'une troupe de quatre cents soldats. (F. grand texte et Abondance.) Nous avons reproduit l'émotion qu'il éprouva en revoyant son église dévastée et horriblement profanée.

Ainsi de retour au milieu de ses chers paroissiens, il y exerça ses fonctions assez tranquillement, obligé toutefois d'aller tous les jours d'une maison à l'autre, jusqu'au printemps de 1795, où, à la faveur de ce décret dérisoire de la liberté des cultes, moyennant soumission à la loi, il se fixa au village chef-lieu, dans la maison de Rose Ballancet.

La lueur de paix religieuse qui caractérisa l'année suivante, 1796, lui permit de préparer la réconciliation de son église qui eut lieu le jour de la Toussaint : le 4 novembre, il fit un service solennel pour tous les défunts enterrés

sans prêtres depuis le 14 avril 1793, et le 29, il suppléa les

(i) Blanc, Mémoins, p. 92 et suivantes. '

cérémonies du baptême aux enfants ondoyés hors de l'église.

Cependant, l'administration du canton du Grand-Bornand loin de fermer les yeux sur l'existence des prêtres ainsi que, au dire de M. Blanc, cela se pratiquait dans les cantons voisins, montrait une ardeur exceptionnelle à exiger d'eux cette soumission à la loi, que nous pourrions appeler le troisième serment. Le 5 novembre 1796, l'agent national de La Clusaz, Claude-Antoine Thovex, s'en vint donc réclamer du curé et la soumission à la loi, et, à défaut, les clefs de l'église ; tout ceci, avec force déclamations et menaces. Mais quelques personnes lui ayant conseillé d'être plus prudent et de peser sérieusement les conséquences de sa démarche, Thovex se tint coi pour l'heure, ce que firent aussi les agents des autres paroisses du canton.

Ce fut en décembre de cette année 1796, que le même Thovex alla à Chambéry pour dénoncer la présence au Grand-Bornand des prêtres qui avaient eu l'audace de traverser la salle des séances.

M. Blanc raconte dans ses Mémoires qu'il passa le dernier mois de 1796, et janvier, février, mars 1797, assez tranquille, lisant et étudiant, en se promenant dans un petit sentier qu'il avait pratiqué en forme de promenade, au-dessus des Haches, l'hiver, ayant été, cette année-là, d'une douceur exceptionnelle. Depuis la réconciliation de son église, il fit toutes les fonctions ecclésiastiques, sans

cependant les annoncer, faute de cloches. Le peu] (le ne pouvoir être averti, et sollicité par le curé une collecte pour l'acquisition de deux cloches i coûtées sur les lieux mêmes, l'une de vingt-trois le i8 août 1797, et l'autre de quatre quinuuX; du même mois. Le clocher et l'horloge étaient 1 octobre suivant.

Quand survint la seconde Terreur, après le 18 M. Blanc osa encore célébrer dans son église et lemeiit, la fête patronale de Sainte-Foy, le 6 octo Mais aussitôt après la messe, nouvelle injonction de Thovex de n'avoir pas à remettre les pieds injonction que le vaillant curé dédaigna jusqu'ei l'année suivante, 1798, pour les messes des semaine qu'il célébrait de grand mattn et sa L'office du dimanche avait été transporté, dès le i à la chapelle du Fernuît (?) et s'y continua jus<] sième dimanche de juillet.

La résidence de M. Blanc, dans cette périodi fui de nouveau chez la Rose Ballancet, du Inutile de dire qu'il y courut de nombreux dange le moment des arrestations de prêtres plus fréqi jamais.

Le 15 juillet 1798, au cœur de la nuit et bien le curé avait vu entrer dans sa retraite un (amen qui se permit de lui donner un avis salutaire toute la paroisse. Ce conseil de salut accompagné

688 LE DI(X:feSE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIe)

bules d'amitié et de bienveillance consistait à inviter le curé à sortir de son obstination en prêtant enfin le serment qui devait lui procurer le bonheur de pouvoir, sans obstacle, vaquer à son ministère. Pendant plus de deux heures, ils conversèrent sur ce sujet ; le curé demeura iné» branlable.

Une seconde fois, le 27 décembre. 1798, l'agent national de La Clusaz vint requérir que M. Blanc eut à prêter le serment de haine à la Royauté, d'attachement à la République et à la Constitution de Tan III. « L'accueil, écrit le (c curé, que j'ai fait à cet avis ne doit pas lui laisser la « démangeaison de revenir tous les jours à la charge : « outre les raisons que je lui ai fournies dans notre premier « entretien, je lui en ai donné de particulières dont il if doit se souvenir. »

Le 12 février 1799 arrivèrent à Thônes des soldats envoyés pour forcer les réquisitionnaires à partir pour l'armée. Le 18, M. Blanc réunissait les vingt-un jeunes hommes réquisitionnés dans sa paroisse, disait la messe pour eux, les communiait, leur donnait la bénédiction des pèlerins et ses derniers avis. Ils partirent à huit heures.

Malgré la présence à Thônes de ce détachement de soldats dont le chef était enragé patriote, et malgré qu'il fut des premiers porté sur la liste noire, M. Blanc réussit à faire les pâques à toute sa paroisse, confessant dans les maisons, commençant le 17 mars, jour de Quasimodo, n'ayant pu le faire plus tôt.

Le 25 juin 1799, nouvelle invitation à cesser de messe et hXre d'autres fonctions sous peine de se v( et traduit en prison. Le curé brave encore cette me célèbre la messe, le dimanche 25 juillet, au Veyris,

Les 22 et 30 septembre, il est l'objet d'activés m: tiles recherches ; le 3 -octobre, il alla dîner d'embrun par le Rorel, au-dessus du bois de La Motia:^. Les : continuèrent jusqu'au 8, où arrivèrent du Grand-B onze soldats, sous la conduite du fameux Monge Flumet, « dont le nom seul, écrit M. Blanc, fera tr « dans un siècle d'ici, quiconque aura connaissa « son acharnement féroce contre tout ce qu'il y a « dans la religion et la société », Cette soldatesqui perquisitions tous les jours suivants, jusqu'au 20 alors que fut saisi, aux Clefs, M. Cohendet, i Pontchy.

Arriva enfin le 18 brumaire (9 novembre 1795 les alternatives de paix et de nouvelles frayeurs qi avons décrites à une autre place. M. Blanc rentra d. église le 20 janvier 1800, et y fonctionna, non : grandes précautions, jusqu'au 7 décembre, qu'il fut obligé de la laisser, à raison des exigences préfe qui, on se le rappelle, ne permettaient le culte prôtres ayant souscrit à la promesse de fidélité à la tution de l'an VIII.

C'étaient les derniers coups de la persécution : de iSoi, le curé de La Clusaz, désormais plus trai

690 LE DICX:ÈSE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIe)

assistait aux préliminaires du Concordat, qu'il saluait quelque temps après avec des transports de joie et d'enthousiasme.

M. Blanc, transféré au Grand-Bornand en 1803, fut remplacé à La Qusaz par M. VuUiet Jean, curé de Fleirier-Taninges, avant la Révolution.

Vicaire : M. Dupupet Joseph-Marie, de Cluses, prêtre de 1778, émigré (curé dès 1803 de La Chapelle d'Abondance, où il est ^ en 1830). Il ne parait pas être jamais revenu à La Clusaz.

Vicaire : M. Gerdil Pierre-Marie, de Samoens, étudiant à Avignon en 1784, émigré. Il fut, en 180 1, le premier prêtre qu'on envoya à Manigod, aider M. Avril- Ion, au début de la pacification religieuse. Mais, l'année suivante, emporté par une fièvre chaude, il y mourut et fut sépulture, le 22 mars 1802, en la chapelle Saint-Jacques, vivement regretté de tous (i).

Un souvenir honorable à M. Machet, paroissien de La Clusaz, qui retira chez lui jusqu'à vingt et un prêtres : généreuse et périlleuse hospitalité que semblaient pourtant lui interdire ses embarras et ses privations domestiques. Il était père de huit enfants et ne possédait pour les élever que quelques petits morceaux de terre. Ses dettes (15,000 francs) dépassaient sa modeste fortune. Mais une probité à

(i) Vittoz, Monographie de Manigod, p. 84.

toute épreuve lui avaient concilié l'estime et la confiance universelles : il possédait au loin, sur tous les marchés, un crédit illimité. Les bénédictions du Ciel lui sont venues avec celles des hommes, et ses enfants purent fonder, en 1840, pour la paroisse de La Clusaz, un second vicariat au capital de 12,000 francs.

Honneur aussi au jeune Périllat-Bottonet, de La Clusaz, qui, arrêté au pied des Alpes, refusa d'éluder, en 1794, une loi sanguinaire, en déclarant qu'il ne venait pas du Piémont. La conscience de l'enfant des montagnes fut révoltée à l'idée de sauver sa vie au prix d'un mensonge et d'une lâcheté. Il fut traduit à Paris et guillotiné (i).

Saint-Jean de Sixt

Curé : M. Gay Jean-Maurice, des Clefs, prêtre de 1765 (* à Saint-Jean de Sixt en 1822). Les Métnaires du curé de La Clusaz affirment qu'il revint de l'émigration en fin novembre 1796, après le départ de M. Rochet, curé de Clarafond, qui avait soigné sa paroisse, et que, presque aussitôt après, en décembre, il se voyait l'objet de poursuites avec les prêtres du Grand-Bornand, sur la dénonciation de l'agent de La Clusaz (2).

Le 23 juillet 1797, il dressait le rapport pour la réconciliation de son église, dans lequel il dit brièvement :

(i) Notes privées de Mi^ Magnin.

(2) Blanc, Mémoires, p. 127.

692 LE DIOCàSE DE GENÈVE (PARTlE DE SAVOIe)

« ... Les autels, statues, chaires, confessionnaux, clocher, « croix n'ont pas été respectés ici plus qu'ailleurs; les « vases sacrés, ornements, etc., ont été livrés à la nation « comme partout ailleurs. »

Le patriote le plus violent de Saint- Jean de Sixt fut un sieur Favre Jean-Noël, dit l'avocat Briquet, créature et élève du fameux Bumod, d'Annecy (i).

Vicaire : Les Tables de M. Fleury mentionnent comme juréur rétracté un M. Mugnier, vicaire de Saint-Jean de Sixt. Nous n'avons pu découvrir quel il était.

IjOb Villards (sur Thônes)

Curé : M. Duret Eucher, de Groisy, prêtre de 1779 (^ aux Villards en 1810). Il a laissé dans les registres paroissiaux des notes latines très intéressantes, dont la traduction libre que nous donnons ci-après fera connaître suffisamment son existence pendant la Révolution.

a Depuis la demande du serment exigé par la procla- « .mation du 8 février 1793, écrit-il, l'ayant refusé et la a persécution sévissant au-delà de toute mesure, j'ai dû, « bien malgré moi, m'exiler pendant deux années presque a entières. »

n était rentré une première fois dans sa paroisse, à la suite de l'armée piémontaise, car il ajoute : « ... Revenu « une seconde fois, le 16 février 1795, je suis resté dès lors

(i) Blanc, Mémoires, p. 93.

I sans interruption jusqu'au i8 brumaire (9 nove ' i799)> "i^'is en changeant souvent de domicile à ' des diverses recrudescences de la tempête.

« Depuis le 25 février 1795, pendant dix-sept moi I Kiptisé tous les enfants nouveau-nés, un seul exi I dans les maisons particulières, mais principalement I la maison des frères Laurent et Maurice Mermillod, : i au-dessus de la route et du four public de ce vi I maison qu'ils avaient généreusement offerte pour I lité commune des fidèles et dans les grands appartei 1 de laquelle on avait élevé l'autel avec son taberi i Le saint SacriCce y fut olTcrt, non sans péril, et la : ( Eucharistie conservée, les diverses fonctions célél [ sans tes chants sacrés, à bon droit défendus à eau ' deuil de l'Eglise.

« Depuis le 5 septembre 1797, continue-t-il, joi i s'évanouit l'espoir qu'on avait conçu de la cessation I persécution par le fameux coup d'Etat du 18 fruc t recommencèrent les dénonciations, les arrêtés, les t suites, les excursions çà et là des soldats, les înca ( tions des prêtres. C'est pourquoi, à l'exemple dt I confrères, pour parer à ma sécurité et à celle des fi ' j'ai cru devoir exercer les fonctions saintes dans le: 1 sons particulières et, quelquefois, à certains jou 1 dimanche et de fête, avec une certaine publicité.

« Je le fis surtout dans la maison de Claude-Fn I Mermillod-Fupil, située sur une hauteur, au lie

« Pracornet, loin de la route publique, et d'où une évasion « était facile en cas d'alerte. Je le fis aussi ailleurs, secrè- « tement, et plus secrètement encore pendant le prin- « temps et l'été de 1798. Alors, en effet, quand l'office se « célébrait dans la maison de ma résidence ordinaire, près « du cimetière, l'assistance n'était guère composée que de « ceux qui devaient communier ce jour-là ; les autres fidè- « les, avertis, récitaient, sans prêtre, les prières de la messe « à l'église. Lorsque le danger n'était pas si urgent, quelce quefois, les jours de fêtes, j'ai aussi célébré la messe à « l'église. »

Et il ajoute : « ... Quoique les temps fussent plus dan- « gereux qu'auparavant dans les derniers mois de 1797, et « surtout, dans notre vallée, pendant le printemps et l'été « de 1798 à cause du séjour, dans la ville de Thônes, d'une « troupe de soldats, persécuteurs choisis, commandés par « un chef digne d'eux, qui, de jour et de nuit, chassaient « les prêtres comme des bêtes fauves, à ce point que les « bois des plus hauts rochers ne leur offraient aucune sécu- « rite, j'ai cependant baptisé tous les enfants, quatre « exceptés, solennellement dans l'église. »

Quant aux décès, il affirme que pendant toute la durée de la Révolution, à part un seul homme qui avait peu auparavant satisfait au précepte de la Pâque, tous les mourants avaient pu recevoir les secours de la religion.

Lorsque M. Duret ou un autre prêtre célébrait le saint Sacrifice à l'église des Villards, les trois frères Revii se

chargeaient de prévenir tout danger. L'un se portait à près à l'entrée de Thônes, armé d'un fusil, le secc également armé, se tenait à Là Vacherie, dans une posîi d'où il pouvait voir le premier ; enfin, le troisième i au sommet du clocher pouvant distinguer le second, pendant ce temps, tjuelqu 'ennemi venait à sortir de Tht dans la direction des Villards, aussitôt te factionnaire premier poste lâchait une détonation : le second répon en faisant feu également, et le troisième descendait clocher pour prévenir le prêtre et les fidèles. Or, il ar un jour que des soldats sortirent de Thônes et se dirigèi sur les Villards. L'alarme fut donnée. Mais, hélas! le pr en était à ce point de la messe, où il ne pouvait aband ner l'autel. Que fit-on ? Le signal fut donné par le eu les fidèles sortirent : on ferma l'église et le prêtre r seul. La troupe arriva, passa devant l'église sans voir d'insolite, et le prêtre put achever sans accident.

M. Duret fut remplacé, en i8io, par M. Quétand Fi çois, d'Annecy, ancien chartreux, * à Annecy le septembre 1832.

Vicaire : M. Girod Jean-François, de Thônes, pr de 1788 (* curé de Clara fond en 1833). Il n'est pas la liste des émigrés. Des notes particulières le signa exerçant le ministère aux Villards, pendant les abseï du curé, de concert avec M. Charvct, professeur à Thôi

Un jour qu'il était dans la maison Revil, entrèrent agents révolutionnaires : h Vous avez des prêtres ici.

a Tun d'eux. Où sont-ils ?» A peine avait-il dit ces mots qu'il s'élance du logis, car il avait vu l'abbé Girod s'enfuir. On le poursuit avec ardeur. Le prêtre arriva bien vite vers la rivière qu'il traversa, et trouva de l'autre côté un bon paysan qui s'empressa de lui indiquer un chemin, lui-même en prenant un autre tout opposé. Comme on était en plein hiver, tous deux laissèrent sur la neige la trace de leur passage. Les émissaires, arrivant à cet endroit, ne virent d'abord que le chemin du paysan où l'empreinte des pieds était plus marquée, et furent bientôt tout étonnés de se trouver en face de cet homme dont ils n'avaient que Élire (1).

Sur la fin de la Révolution, M. Girod était fixé comme missionnaire à Duingt, où il procurait la réconciliation de l'église et de celle de Dérée. (F. Duingt.)

Les Clefs

Curé : M. Genolin Claude, d'Aillon en Bauges, prêtre

(i) « Le II octobre 1798..., une partie d'un détachement de soldats, envoyé à Thônes, fut aux Villards, et environna plusieurs maisons» notamment celle où était le prêtre Girod et celle où était le curé du lieu. L'abbé Girod se sauva en faisant le garçon tanneur, et en allant, orné de son tablier, les mains appropriées d'huile et de cendres, aux ouvrages de la tannerie. — Le curé se réduisit dans un coin peu caché, qui par une disposition bienfaisante de la Providence, fut le seul qui ne fut pas fouillé. Toute la paroisse, qui le croyait pris, pleurait comme des enfants à l'enterrement de leur père. Quelle fut la joie publique quand on les vit descendre et sortir, sans proie, de la maison, où ils avaient été deux heures. » (Blanc, Mémoires, p. 160.)

de 1771. (En 1802, des actes d'admi nent comme retiré à Curîenne :

i8ié)(i).

Il n'émigra pas, caché qu'il se tim Manjgod, descendant quelquefois dai

Remplacé en 1803 par M. Roulph saz, qui, vicaire du Chatelard avani le premier des simples prêtres du étrenné les prisons de Chambéry, et tion, était rentré à La Clusaz, sa patr dans son rude apostolat. {F. le Choie

Vicaire : M. Martin Jean-Franço de 1791 (•ï' curé de Servoz en 1829 avons stgt\alé la présence à Saint- (F. ce mot.)

Hanlgod

Curé : M. Terrier Benoit, d'An déjà mentionné parmi ceux qui n' Annecy, dans sa famille, le 28 septer par le suivant.

Vicaire : M. Avrillon Jean-Maui tre de 1784, déjà mentionné aussi, apostolique dans la paroisse (curé 1 >i. en 18 II).

(i) Morand, Histoire dts Bauges, tom, III,

698 LE DIOCÈSE DE GENÈVE (PARTlE DE SAVOIE)

Vicaire : M. Bussat Claude-François, du Petit-Bornand, émigré le dernier jour de février 1793 (* curé de Thairy en 1846).

Il serait difficile d'indiquer tous les prêtres qui trouvèrent refuge dans la paroisse de Manigod à des époques diverses de la Révolution. Mentionnons seulement ceux-ci : MM. Despine Joseph, curé de Ruffieux ; Callies, curé de Montmin ; Bigex, curé de Doussard et Cohendet, chanoine, curé de Pontchy, avant leur émigration : puis, MM. Genolins, curé des Clefs ; Maniglier, curé de Bassy (après son retour des pontons) ; GoUiet, curé de Chatillon (après sa fuite de sa paroisse); les deux MM. André, de Faverges, etc.

La réconciliation de Téglise eut lieu le 30 octobre 1796, par le ministère de M. Maniglier, et on y célébra publiquement jusqu'au 18 fructidor, époque où les prêtres recommencèrent à faire les fonctions dans les maisons particulières. L'église réouverte enfin, le i" mai 1800, pour ne plus se refermer.

Serraval

Curé : M. Sage Joseph, de La Chapclle-Rambod, prêtre de 1772, un des plus vaillants, plusieurs fois mentionné (»î< à Serraval en 1830). (F. Thorens.)

Vicaire :M. Culaz Joseph-Marie, de Saint-Jean d'Aulph, prêtre de 1788, qui fut après 1795 missionnaire à Viuz- Faverges, dont il devint curé en 1803, puis, en 1821,

transféré h Cluses, où il est ^ en 1835 (plus! mentionné).

Vicaire : M. Binvignat Jean-Marie, des Clefs, 1789, qui fut longtemps missionnaire à Dîngy-S: (* curédeBellecombe en Bauges en 1828), déjà me

Tous les trois n'émigrèrent jamais. On trouve cilement dans les vallées de Thônes et de Fav( paroisse qui ne soit pas redevable à l'un où à 1': deux derniers.

Le Bouchet

Curé : M. Pollet-Villard Dominique, de La prêtre de 1781, non émigré (réintégré en 180 Bouchet en 1832). Voici les témoignages que lu curé de La Clusaz dans ses Mémoires : e ... En « 1799. les soldats ont été de Favei^es au Bou « poursuite du curé : la recherche a été des pli n reuse dans nombre de maisons, et à l'église do

0 brisé les portes, y ont pris la pixide du Saint-S « avec profanation des saintes hosties et quelqi « ments précieux. Comment y étaient-ils ? Mais « pas trouvé le curé... »

Septembre 1799. 0 Au Bouchet, le curé était alli dans une grange écartée au-dessus de l'église. (^ dès le commencement de la Révolution, il a touj< ché dans des granges écartées, dans le foin, touj

1 abitlé, et à défaut de foin, sur le plancher.) Un d

700 LE DICKiÈSE DE GENEVE (PARTIE DE SAVOIe)

à deux heures du matin, étonné d'entendre marcher autour de la grange, il se leva sans bruit et sortît, non par la porte, mais par une crevasse dont ce bâtiment était tout entr'ouvert. Il ne vit personne. C'étaient cependant les gendarmes qui, à sa recherche, descendaient de la montagne, où ils étaient aller passer pour ne pas être aperçus, et qui étaient entrés dans une grange peu distante, croyant y trouver plus probablement leur proie, ou l'aller surprendre au village pendant la matinée, pensant qu'à son ordinaire le curé ne manquerait pas de s'y rendre, et croyant éviter la vigilance de ceux qui, pour la sûreté de leur pasteur, avaient les yeux sur les avenues d'en bas, seules censées dangereuses. Le curé passa de la grange ci-dessus dans une autre qui était au plus à huit toises au-dessus de celle où étaient les gendarmes. Il y fit ses prières, et quand ce fut grand jour, il descendit au village, passimt sous les ailes du toit où étaient les gendarmes qui le méconnurent parce qu'il était couvert d'un vieux manteau. Une fille vint lui dire où étaient les gendarmes, qu'un d'iceux lui avait dit être un chasseur qui attendait ses compagnons pour aller aux lièvres, mais qu'elle avait vu cinq fiisils. Le curé courut se cacher dans un antre de rocher, où mouillé par la pluie la plus abondante comme s'il eût été une heure plongé dans l'eau, les dents lui battirent à la bouche jusqu'à onze heures du matin, que voyant enfin les gendarmes s'éloigner du village, où ils l'avaient exactement cherché, il alla chercher mieux. » (Blanc, Mémoires, p. 178 et 185.)

M, Pollet-Villard, curé du Bouchet, qui fut, p Révolution, souvent dans le cas de fréquenter racontait au curé de La Gusaz, le fait suivant, ai reste par plusieurs témoins oculaires et irréfr « ... Une Ëimille patriote de Marlens, tua ui « avant ou au commencement du Carême de 17 « en user pendant le dit Carême, et en usa. u Carême de 1794, la même famille engraissa « pour en user comme elle avait fait l'année pr o se disant gloire de le manger en ce temps-là « rence à tout autre. Le mardi gras, ils tuè Cl cochon dans l'intention de satisfaire à leur te « et à leur religion comme de coutume. Mais, qu' o étrangement surpris de trouver dans les entrai « près du cœur de leur cochon, un serpent bien \ « animé et bien en colère ; ils jugèrent à propo o ser leur bête pour un autre temps, et depuis... <t patriotes même de Marlens ont été fidèles ob: o de l'abstinence de viande aux temps prescrits. 1 res, p. 194.)

Vicaire : M. Dépommier Joseph-Marie (l'aï Qefe, prêtre de 1789, qui fut missionnaire et cur Ferréol, où il est * en 1816. (^V. Sainl-FerriaL')

La Balme de Thny

Curé : M, Chardon Jean-Marie, de Saint-Jeoi de I77S» émigré (fin ignorée).

Remplacé en 1803 P^^ ^- Bon aventure Joseph, vicaire d'Alex avant la Révolution, l'apôtre de la rive droite du lac d'Annecy pendant la tourmente. La paroisse de La Balme fut secourue par M. Lathuille François, vicaire de Thônes, et par le chanoine Jean-François Anthoine, de la collégiale d'Annecy.

XUII. — ARCHIPRÊTRË DE THONON

Thonon, Anthy, Margencel, Perrignier, Cervens,

Braillant, Orsier, Armoy-Liaud, Reyvroz, Allinges.

Thonon (personnel de la Sainte-Maison)

1° M. DiCHAT Marie, préfet depuis 1774, ancien chanoine de la cathédrale et curé de Saint-Julien, émigré à Aoste, où il est mort le 25 août 1800.

2° M. d'Entrèves Passe^in Jean-Antoine-Charles- François, d* Aoste (>î» prévôt de la cathédrale d' Aoste le 10 décembre 1830) (i).

3° M. Marcel Thomas-Denis, de Thonon, prêtre de

(i) On peut lire sa longue et très intéressante biographie dans l'ouvrage intitulé : Lt Clergé d' Aoste du XVIll^ sUcle, par P.-S. Duc.

1764, curé de la paroisse, émigré en I les Franciscains d'Avigliano. Fin igno

4" M. Fernex Henri, de Thonon, Fin ignorée.

5" M. Chastel Michel, de Veigy ans, le seul des prêtres de la Sainte-M. premier serment. (* rétracté, à Veigy,

6' M. CouDURiER Martin, de Bri émigré, réfugié à Aoste chez le chan< Scionzier dès iSoj, * en 1830.)

7° M. Dessaix Jean-Louis, de Tho:

où il était encore en 1801.

8" M. Carlin Joseph, de Rumilly, fait prêtre en cette ville le 20 mar Sainte-Maison comme vicaire de Tho en 1793, revenu à Thonon en 1796, r sier en 1803, puis d'Evian en i8ia création du diocèse d'Annecy, chanoir successivement chantre, archidiacre, vicaire, ^ le 24 décembre 1841, demi fondée par saint François de Sales p< foi reconquise en Chablais.

9° M, QuiSARD Pierre-Joseph, de 1773, émigré (curé de Massongy en il

10" M. QpisARD Jean-Claude, de 1788, vicaire, émigré, réfugié à Casai 1803, 4* le 16 mars 1832).

11° M. Richard Jean, de Saint-Jean d'Aulph, prêtre de 1777, émigré, réfugié à Aoste, chez le chanoine Déan, avec son collègue M. Couturier.

12° M. Desmotz de la Salle François-Joseph, de Rumilly, prêtre de 1772. Il fut, après l'organisation des missions en 1795, chef de celle du Bas-Chablais et Veigy. (Curé de Thonon en 1803, * après 1807, remplacé alors par M. Neyre.)

13** M. Rey Pierre- Joseph (M«' Rey), alors diacre seulement depuis le 22 septembre 1792.

Aumâniers

i^ A la Visitation : M. Colonnaz Joseph, de Magland, prêtre de 1764 (* curé de Thiez).

2° Aux Ursulines : M. Pinget Etienne, du Villard-sur- Boëge, prêtre de 1767 (* à Thonon, âgé de 86 ans, le 13 avril 1827).

3° Aux Annonciades : M. Feriaz Joseph, des Clefs, prêtre de 1777 (»î< en 1823).

Professeurs

1° M. Duperrier Jean-François, de Bons, prêtre de 1770 (►ï< à Chieri, pendant l'émigration, en 1797 ou 98).

2° M. ViOLLAZ Jean-Baptiste, de Saint-Paul, prêtre de 1785 (* curé de Seytroux en 1823).

3° M. GoY Michel, de Burdignin, prêtre de 1781. On le retrouve professeur à Evian, après la paix.

4" M. FoREL Claude-Charles, de Boege, prêtre

Les premiers qui rentrèrent, outre M. Rey (F. Bt furent MM. Desmotz de la Salte, Carlin et Quîsa Claude. Ils se fixèrent dans la ville, où leur abri ■ était dans les maisons d'Antioche, Collet et Quin

Un jour du mois de décembre 1800, M. Carlin messe dans la chapelle de Concise, où il y ava Tout à coup, quatre gendarmes vinrent la cern< d'entr'eux se placèrent à chacune des pones : le q pénétra à l'intérieur. M. Carlin, favorisé par les a se précipita vers la porte la moins encombrée, H ment pour lui, le gendarme qui la gardait était gé il se détourna pour le laisser passer.

Thonon doit conserver le souvenir d'un a chrétien qui rendit à la cause de la religion les plt services. Nous voulons dire Jacques Gauthier, anc guiller, mort célibataire, avec toutes les marqi prédestiné.

Le service religieux, presqu'impossible en vilkj brait à Corzent, à Concise, ou dans la petite ch Tully, à une demt-lteue de la ville. Un jour qu'i nombre de fidèles était réuni dans cette dernière, chement de volontaires de Gex, en garnison à vint tout à coup l'enlevopper. Tout ce monde I et conduit, entre deux haies de soldats, sur la Crête. Tous croyaient aller à la mort. Arrivés sur on les fît mettre à genoux; puis, après leur avoir {

ter des chansons patriotiques et les avoir accablés de menaces et de moqueries^ on les aspergea avec des ordures et on les congédia (i).

A la restauration, l'église de Thonon fut réconciliée par M. Dubouloz lui-même, revenu de l'île de Rhé. Il était assisté, dans cette belle cérémonie, de plusieurs autres prêtrès, et fit, successivement, aux quatre coins de l'enceinte sacrée, une allocution après chacune desquelles les prêtres allaient entonner au pied de l'autel le psaume : Benedicite omnia opéra Domini Domino, chant auquel répondait un chœur nombreux de jeunes gens (2).

Anthy

Curé : M. Bouvard Jacques, de La Roche, prêtre de 1755, émigré, réfugié àNyon (Suisse), où il célébrait, en 1794, le mariage de deux époux de Chavannaz.

Successeurs : M. Mugnier François-Marie, de Thonon, * en 1812, puis M. Carron Joseph, * à Annecy en 1822. Ce dernier était étudiant à Avignon en 1791, et fut quelque temps professeur à Evian.

Vicaire : M. Vuarin François, de CoUonges-sous- Salève, frère du célèbre curé de Genève, prêtre de 1787. (Curé de Beaumont dès 1808, * retiré en 1830.) On le rencontre à Arâches entre les mois de décembre 1795 et

(i) Notes de M. Maury, curé de Leschaux, natif de Thonon. (2) Notes privées de Mit Magnin.

septembre 1796, disant plusieurs baptêmes e dans o chapelle dressée à cet effet, par lui, à ce spécialen ■ député par MB'Paget(i). n

Hargencel

Curé : M. Garin Joseph, de Thonon, prêtre de 1; émigré, réfugié à Lausanne, où il asslsuît le 2 juillet i' comme témoin à deux mariages célébrés par M. Gros, < de Septmoncel, sur délégation de M. de Thiollaz (2). Successeur en 1805 : M. Brom Jean-Baptbte. (f. Boi Vicaire : M. Vignier Jean-Louis, de Douvaine, pi de 1789 (curé de Divonne en 1804, * en 1808).

Penignier

Curé : M. Chevalley PiERRE-AMÉotE, prêtre de i; natif de Bemex, septuagénaire (fin ignorée).

Successeur en iSoj : M. BiUoud Jacques-Marie, d'AI dance, prêtre de 1786, déjà mentionné parmi les dépc à nie de Rhé, « en 1S34.

Vicaire : M. Peillex André, de Bemex, prêtre de i; émigré, réfugié à Lausanne.

Le 20 novembre 179s, la municipalité de Perrig s'adressait au grand-vicaire Bigex, par l'intermédiaire 1 boui^eois de Thonon, pour te prier, au nom du salut

(r) Monagraftm cTAnkbes, par l'abbé Plantai Eugine. (2) Mb&ionnaire de M. Bigex.

âmes, d'envoyer M. Peillex, « qui a travaillé avec fruit et « sagesse pendant près de lo ans dans tout Tarchiprê- « tré » (i). M. Peillex, en effet, avant d'être vicaire à Perrignier l'avait été à Orsier. On le retrouve missionnaire à Ânnemasse, dans les dernières années de la Révolution, (r. Annemasse.) Fin ignorée.

Gervens

Curé : M. Richard François, de Marin, prêtre de 1754, septuagénaire, émigré (* en 1801).

Successeur en 1805 : M. Delacroix Joseph-Marie. (F. Aftgevette,)

Draillant

Curé : M. Rey Joseph, de Rumilly, prêtre de 1765, émigré, réfugié à Novare. Homme d'une érudition peu commune par sa connaissance de plusieurs langues et surtout par son talent pour la poésie latine et française. Il avait été secrétaire de M^ Biord qui se servait souvent de sa plume élégante pour la rédaction de mémoires adressés à Rome (2).

En mars 1795, il écrivait, de Novare, à M. Montréal : « Je n'hésite point de me conformer aux intentions de « Monseigneur, qui m'ont été manifestées par votre organe

(i) Autographe, collection Vuarin, reproduit par Fleury, p. 218. (2) Croisollet, Histoire de Rumilly, p. 260.

PENDANT LA BÉVOLDTIOl

o et qui s'accordent parfaitement « cœur. Je compte partir d'ici après « caz, Dechavassine et Gaillard, p; « et du Haut-Valais. Je suis très a cher de mes chers paroissiens « constant pour la religion (i)...

Le 29 mars suivant, en effet, il l'accusateur public de Chambéry, aux environs de la ville et désig gendarmerie (2).

Malgré le vœu qu'il en exprimai ne paraît pas être rentré dans sa ; fut, après la paix, curé de Notre-C dès 1807, curé de Saint-François 1 béry), * en 1809,

Successeur à Draillant : M. B1 Orsier.)

Orater

Curé : M. Blanc Joseph, prêtre

de Draillant dès 1803, * en iSif

Successeur à Orsier : M. Marn

Vicaire : M. Forel Joseph, de Revenu de rémigration, il resu ci

(1) Autographe, collectio (ï) Billict, p. 161.

au village de Rézier, célébrant dans la chapelle de ce hameau. Institué plus tard curé de Loisin, il y est mort en 1819.

Armoy-Liaud

Curé : M. Bètemps Jean-Jacq.ues, de Thonon, prêtre de 1750, plus que septuagénaire. Il était rentré de l'émigration avant septembre 1797 et vivait encore en décembre 1799. Sa signature se rencontre entre ces dates, aux registres d'AUinges.

Successeur après la paix : M. Collet Amédée, d'Armoy, ancien prieur de l'abbaye d'Aulph, avant la Révolution, ^ retiré à Thonon en 1823.

L'abbé Randon Joseph-Marie, du Liaud, jeune prêtre de la dernière ordination du siècle, avait suivi M»*^ Paget à Turin, en qualité de secrétaire. En 1795, Monseigneur lui témoigna le désir de le voir voler au secours des localités abandonnées de son diocèse. Il revint, en effet, et fut institué missionnaire à Allinges, où il resta, sans jamais être arrêté, de 1795 à 1801. En 1804, il fut nommé curé de Chesery, puis, en 181 5, curé de Fernex, où il fit bâtir l'église actuelle. En 1828, nommé chanoine de Belley, par M«' Dévie, il y est mort en 1847, universellement vénéré et regretté.

Reyvroz

Curé : M. Vulliez Pierre-Joseph, du Biot, prêtre de 1767, émigré. Il refusa le premier sennent, le i" mars

1793, et déclara vouloir se retirer en Valais, demand: cet effet un passeport qui lui fut délivré le 5. Réfuj Trois-Torrents, il y est mort à la fleur de l'âge. Successeur : M, Dunand Paul. (f. Conlamine-sur-A, Un jeune prêtre de Reyvroz, l'abbé Colloud M ordonné le 23 septembre 1792, n'avait pas encore été | comme vicaire. II était à la maison paternelle quanc exigé le serment. Il refusa, comme le curé, et dem; aussi un passeport. Cependant, comme il n'était pa litre et que, par ce fait, il ne se trouvait pas visé p proclamation du 8 février, comme sujet à l'émigratto se rendit à la prière de ses compatriotes et accepta sou louables réserves, de foire les fonctions curiales pour n< laisser la paroisse sans culte. Le 7 avril suivant (1793 recevait pour cela cinquante livres prises sur l'ascenser des biens de la cure. Mais, bientôt, les prêtres, même titre, furent soumis au même ostracisme que les autn l'abbé Colloud émigra. Il est inscrit sur la liste sous le ' de Colloud Marie (fils), prêtre, à Reyvroz.

Il n'était plus à Reyvroz le 7 mai suivant, car les h tants, sommés à cette époque de fournir des recrues t taires, font répondre par un des leurs qu'ils ne parti pas « sans la nomination préalable du prêtre qui doit « servir d'aumônier, et après qu'on aura permis à la c « mune de se servir du prêtre qu'on avait ci-devant (i

(t) Manuscrit de M. le chanoine Mercier, archives de Re>'vroz,

712 LE DIOCfeSE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIe)

Revenu de rémigration, M. Q)lloud fut missionnaire à Saint-Cergues. (F. Saint-Cergues.^ Arrêté en fin 1798, et déporté à Tîle de Rhé.

Après le Concordat, curé de Saint-Didier, puis de Peillonnex, i^i retiré en 1838.

Allinges

Curé : M. Fernex Etienne-Gaspard, de Thonon, prêtre de 1762, émigré dans le canton de Vaud. II fit de fréquentes apparitions dans sa paroisse, car on l'y rencontre souvent, même durant les plus mauvais jours, en juillet 1793, juin 1794, juillet 95, 96, 97. La preuve qu'il n'y avait pas une résidence fixe, c'est que la paroisse d' Allinges fut desservie, aussi fréquemment, par M. Rannaud, prieur de Peillonnex, en 1793, 94, 9S> ainsi que par M. Bétemps, curé d'Armoy, dès septembre 1797 à décembre 1799. De plus, dès avril 1795 jusqu'en juillet 1801, nous avons vu que l'abbé Randon y fut établi missionnaire, et lui-même fut remplacé, jusqu'en septembre 1803, par M. Belluard Aimé, vicaire de CoUonges-Bellerive.

Nous pensons que M. Fernex, curé d' Allinges, était mort dans l'intervalle.

Successeur en 1803 : M. Quisard Jean-Claude. (T. T/w-

Vicaire : M. Favre Joseph, émigré. Aucun détail.

PENDANT LA RÉVOLUTION FRA XUV. — ARCHIPRËTRÉ D '1

Ugines, Le Cohënnoz, Marlens, S

Cons-Sainte-Colombe, Faverges,

Giez, Seythenex, Mont

Uglnes

Curé : M. Lachenal Maurice, d'Ugî de 1770 (* à Ugines en 1818). Il obte 1793, son passeport pour émigrer en V ses deux vicaires, MM, Neyre et Sudlton trèrent à la suite des troupes piémontaii même année. Emigré une seconde fois, i la lin de 1796 et se réfugia quelque te Nâves, où il avait une propriété : c'est pe que, servant de missionnaire à la parois: d'Annecy, il y procura la réconciliation un rapport en date de février 1797.

Mais, peu après, il put retourner dans nés, d'où il demandait au grand-vicair &veurde venir lui-même réconcilier son

« Votre voix, Monsieur, lui écrivait B meilleur effet ; je sais votre zèle et c( « organe, la parole de Dieu est goûtée.

« avoir un voyage à faire en Tarentaise : nouveau motif. « M. Maistre (le grand-vicaire de Tarentaise) y est arrivé, ce Disposez, de grâce, de vos moments en faveur d'une « grande paroisse... Dans le séjour que vous pouvez m'ac- « corder, vous ferez l'œuvre de Dieu, à son gré, avec le « grand intérêt des paroissiens... J'écris à M. Bigex (le curé « de Doussard) chez qui vous passerez; je pense de vous « accompagner. »

Et il signe sous le pseudonyme : « Joseph Lallier, des « Corriés, » ajoutant que ce jour-là même, 29 juin 1797, et par délibération municipale, on a recommencé à carillonner et à sonner Y Angélus,

Il conste aussi, d'après ce rapport, que le club fut installé dans l'église pendant cinq à six mois et qu'au-dessus du fauteuil du président fut dressé lemblème de la liberté peint sur toile; que tous les meubles de bois furent détruits ; que les vases sacrés, ornements, pierres d'autels, furent, en les livrant, profanés par quelques individus ; que les tombes de l'église furent violées pour la fabrication du salpêtre; qu'enfin, à cette date du 29 juin 1797, ils étaient à Ugines trois ecclésiastiques (lui et deux de ses vicaires) « aux messes desquels les paroissiens désirent assister a successivement, las qu'ils sont de courir et d'importuner « trois maisons, où ils se rendent depuis deux ans, sans a pouvoir tous entrer... »

Vicaire : M. Neyre Jean, de Flumet, prêtre de 1789 (déjà plusieurs fois mentionné).

Vicaire : M. Sucillon jEAN-ANTOtNE, de Viuz-1 prCtre de 1786, 33 ans, émigré en Piémont, réfu les PP. Philippins de VUlafranca (curé de Seythent 1805, * eu 1821). Rentré en 1796, il fut un ]o Saint-Nicolas la Chapelle et conduit à Pallud, prè ville, où, enfermé dans l'église, ï! s'évada par une

Vicaire : M. Angeloz-Nicoud Jean, du Grand-l prêtre de 1787, 30 ans. (Curé, après le Concor Déserts, puis en 18 14 à Thoiry, où il est * ei Rtntré en Savoie, on lui contia, comme missioi paroisse de Moye, près de Rumiily, où il signait 1* pour la réconciliation de l'église le 8 décembre i mai 1798, il était l'objet de poursuites, avec d'au très du même canton. Obligé de fuir, il était de Moye, en Carême 1800.

Nous avons dit déjù que l'église d'Ugines fut soi le culte constitutionnel exercé, pendant quatre mois par l'apostat Mallinjoud et pendant trois mois par cin apostat Henri Fernex. La population, dans s refusa d'y prendre part.

Le Cohdimoz (i) Curé : M. Entremont Joseph-Nicolas, de S;

(1) La paroisse du Cohènnoz, nouvellement érigée, encore classée dans un archiprêiré, nous l'avons mise au celles de l'archipritré d'Ugines, où il semble qu'elle a naïui place.

7l6 LE DIOCÈSE DE GENEVE (pARTIE DE SAVOIE)

de Sixt, prêtre de 1780, premier curé de cette paroisse. (Curé des Allues (Tarentaise) après le Concordai, puis en 1822, curé de Saint- Jean de Sixt, ^ en 1838.)

Parti pour le Piémont, le 24 février 1793, il rentra au Cohënnoz Iç 24 avril 1795 et eut la consolation de retrouver ses paroissiens fidèles aux avis qu'il leur avait donnés à son départ. Il retrouva son église dévastée par les agents d'un comité de surveillance établi à Héry. Vases sacrés retrouvés; deux cloches emportées.

Demeuré au Cohënnoz jusqu'au 26 octobre 1798, M. Entremont fut obligé de s'éloigner de nouveau, « recom- « mandant à Dieu les malheureux qui le font persécuter, « qui l'ont fait rechercher plus de cent fois et qui l'ont « déjà livré par deux fois entre les mains des gendarmes, « desquels la miséricorde divine l'a délivré (i). »

Les agents révolutionnaires étaient, en effet, exaspérés de n'avoir jamais pu mettre la main sur le curé du Cohennoz : toujours, le dévouement de ses paroissiens, ou sa force et son adresse l'avaient sauvé du plus grand péril. Investi un jour par une bande nombreuse, il fit à l'aide seule de ses larges et robustes épaules une ouverture au plafond d'une chambre, de là gagna les galetas, et s'échappant par l'angle d'un mur, il s'enfuit sous les yeux de ses persécuteurs, qui, confus de leur déception, se promirent de mieux cerner la maison une autre fois.

(i) Registres paroissiaux du Cohënnoz.

Le cas ne tarda pas à se présenter. M. Entremor informé ()ue toutes les issues sont soigneusement gardé* suspend à son poignet sa canne par son cordon, se £ ouvrir la porte, armé d'un pistolet à chaque main, 1 décharge en l'air sous le menton de deux fonctionnain les jette et s'enfuit de toute la vitesse de ses jambes hal tuées à ces localités. Déjà il avait laissé derrière lui foule de ceux qui s'ét.aient élancés à sa poursuite : deux i trois seuls s'obstinaient à n'y point renoncer. Il retarde marche, laisse arriver vers lui le plus rapproché ; puis, to à coup, fort de son bras, dont la vigueur était peu cor mune, il saisit d'une main l'arme de son ennemi, et, l'autre, le terrassant, déjà il levait sur lui sa canne, loi que se rappelant tout à coup que, dans le pommeau, étj caché le Saint-Sacrement (i), il roule le malheureux st dat sur la pente d'un ravin et continue sa fuite, que p< sonne ne s'avise plus de troubler (2).

■HarlenB

Curé : M. Olive Jean-François, de Rumilly, prêtre '773. P2"i pour l'émigration le 20 février 1793, réfugié ■ Piémont, chez les Franciscains de Fiossasca, il ne reni en Savoie qu'après la paix. En 1802, son vicaire, dont 1 dessous, lui écrivait pour l'engager à rentrer. Mais il

(1) Les supérieurs défendirent plus urd de porter le Siint-Sac ment d'une façon aussi peu convenable, (i) Noies privées de Mp Magnin.

JîS LE DIOCESE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIe)

parait pas être jamais rentré à Marlens. Il fut, après le Concordat, nommé curé de Vallières, où il demeura encore assez longtemps (* retraité à Rumilly, en 1834).

Vicaire : M. Désgeorges Martin-Cyprien, de Moye, prêtre de 1786 (curé de Marlens dès 1803, * en 1825). Emigré en Piémont et rentré de très bonne heure, il était, le 29 mars 1793* signalé par l'accusateur public de Chambéry, Sanche, pour être activement recherché dans les environs de Chambéry et traduit dans la maison de justice (i).

Revenu à Marlens, le 10 août 1796, comme missionnaire, avec la charge de Sainte-Colombe, il dressait le rapport pour la réconciliation de l'église, le 9 février 1797, réconciliation qui eut lieu le 19 suivant, jour de la Septuagésime. Il résulte de ce rapport que « le culte schismatique y a été exercé par deux intrus (Mallinjoud, qui avait laissé Ugines, et Cadon), dont l'un a paru neuf à dix fois, et l'autre deux ou trois fois ; que l'évêque intrus y a feit sa visite, y a confessé, prêché, officié avec toute la pompe qu'il y a pu mettre, y a fait dans son discours plusieurs sorties véhémentes contre le légitime pasteur et y a &it lire ses prétendus mandements... »

« Ce culte réprouvé a été suivi avec répugnance par la grande majorité et avec empressement par un petit nombre. Cette condescendance, au reste, a été causée par les menaces et par la crainte. »

(1) BilHet, p. 261.

Pendant les années du Directoire, après le i8 frii il se tint uché dans les hauteurs de Serraval, et ' pendant plus de deux ans, avec d'autres prêtres, i contre les poursuites, dans la maison de François [ au hameau des Pruniers.

Salnt-Ferréol

Curé : M. Grivod Hyacinthe, d'Annecy, pn 1/6$, émigré au^^itôt après la proclamation du 8 Fin ignorée.

Vicaire : M. Bally Jean, de Vieugy, prêtre de frère de l'aumônier de la Visitation de Seyssel. 11 m que deux mois après son curé, ne pouvant plus rc sûreté dans la paroisse qu'il desservit encore publiqi pendant cet intervalle.

11 est mort en traversant le Grand-Saint-Bernard, par une furieuse tempête de neige, lors de son émi en Piémont (i).

Saint-Ferréol eut pour missionnaire, dès l'orgar des missions, l'abbé Dépommier Joseph-Marie (

(l) Les Elrenru! rtligitusa de iSoi, p. i)i, de ce jeune prêire de trente ans :

« Engagé par un militaire pressé de rejoindre son corps en k entreprendre avec lui le passage de la montagne un peu tard mitinée, en un jour où le temps était mauvab, il succomba compagnon dans la périlleuse entreprise. Le lendemain, son quelques autres ecclésiastiques qui l'avaient vu, avec inquiétuc du bourg Saint-Pierre en Valais, ne furent pas plus tût ai

720 LE DICX:ESE de GENÈVE (PARTIE DE SAVOIE)

natif des Clefs, vicaire au Bouchet de Serraval avant la Révolution, un des vaillants qui, comme son frère Nicolas, n'émigrèrent jamais.

Cest au commencement de juillet 1795 que M. Saint- Marcel, le grand-vicaire, lui assigna Saint-Ferréol. Le 1 3 juin 1797, il dressait un long rapport pour la réconciliation de Téglise. Il en résulte que le citoyen « Mallinjoud, après « plusieurs efforts pour desservir Saint-Ferréol et plusieurs « résistances de la part des chefe de la commune, est par- « venu enfin à y introduire le culte schismatique pendant « environ quatre mois. Ce culte n'a été suivi que par un « très petit nombre de personnes entraînées par la crainte « et la force. Le susdit citoyen, se trouvant ainsi isolé « et ne pouvant même plus trouver ni vin, ni servant « pour le sacrifice, il n'y a pas reparu. » Les hosties consacrées par lui furent décemment consumées par le feu.

Saint-Bernard qu'ils apprirent avec efïroi que les deux voyageurs de la veille n*y avaient pas paru. Il fut jugé par trop certain qu'ils avaient péri. Les Religieux font la descente pour les chercher. A une lieue du couvent, à la naissance de la montée la plus rapide, ils dccou\Tent le militaire gelé, assis sur un tas de neige et couvert d'une neige fraîche. Ils descendent encore et, à un petit quart d'heure de là, ils aperçurent briller sur la neige le pommeau d'une canne à parasol : ils approchent, déblaient la première neige et trouvent le prêtre aussi gelé, étendu les bras en croix sur la neige. Ils eurent des indices qu'après avoir assisté le militaire jusqu'à son dernier soupir, cet ecclésiastique, désespérant de faire le trajet de la montagne, avait rétrogradé pour chercher un asile dans un chalet... et avait succombé d'épuisement dans cette traversée. Ils portèrent son corps au couvent et lui firent des obsèques religieuses. »

On lit aussi au rapport que, pendant deui biées de commune furent tenues dans l'ég cription suivante y avait été placée sur le « peuple français reconnaît l'existence de l'I « de l'immortalité de l'âme, » inscription < iwire voulait foire effacer, mais c'était là difficile, B vu qu'on craignait toujours < que l'église servit ensuite de magasin de t bois, et la sacristie de salle d'archives.

Spoliation, dévasution comme partout. I tel, parce qu'il n'avait pas de flèche. Les te fouillées pour le salpêtre.

Parlant ensuite de l'état actuel de l'égli mier ajoute ; « On a acheté l'autel de Sain K le château), qui consiste en un tabem. a avec quelques sculptures qui affubleront K été consulté s'il était permis d'acheter de a j'ai répondu négativement. On m'obs a n'était là qu'une compensation des Mes< « Dame qui n'ont pas foit, disent les habi o réparations qu'Us deyaîent foire à Saint-I R enlevaient la dîme... » Enfin, le missior grand-vicaire « de ne pas s'opposer à la r< « l'église, à cause du seul calice, m matUrt « a pour le moment, étant dans la disp K procurer un à coupe d'argent ou plaqué... « sèment d'une paroisse distinguée en

ce vertu et la piété et qui n'a jamais persécuté son missionnaire. » M. Dépommier Jean-Marie fut, en 1803, institué curé de Saint-Ferréol, et y est * en 1816, le 22 avril.

Gons-Sainte-Goloinbe

Curé ou recteur : M. Thellier Raymond, de Faverges, prêtre de 1783 (curé d'Alby en 1803, puis chanoine de la cathédrale d'Annecy).

Faverges

Curé : M. Goddard Martin, de Frangy, prêtre de 1780, émigré. D ne reparut plus à Faverges. Fin ignorée.

Vicaire : M. Ducrey Joseph-Marie, de Combloux, prêtre de 1792; il ne parait pas avoir jamais émigré, mais, quittant la vallée de Faverges, il se dévoua à Combloux, sa paroisse natale, où il passa toute la ^urée de la Révolution, de 1793 à 1800. (U fut, après la paix, quelques années curé d'Andilly, puis, avant ou après M. Jacquemier, curé de Saint-Martin, près Sallanches, * retiré en 1825.)

Vicaire : M. Dèpommier Pierre-Nicolas (le cadet), des Clefe, jeune prêtre de la dernière ordination générale du siècle (curé de Manigod en 181 1, puis de Chésery (Jura), * retiré aux Clefe en 1847). Il n'émigra jamais, cherchant asile, aux premiers jours de la tempête, sur les montagnes des Clefs, de Serraval et de Manigod; mais, bientôt revenu à Faverges, il ne quitta presque plus cette localité, jusqu'à

la restauration du culte, au prix de mille fatig mille dangers. Son éloge serait trop long à iâire.

Peu d'églises virent autant de profanations et dales que celle de Faverges. Elle avait été, pendant mois, ouverte au culte constitutionnel : Malli Cadon (ce dernier avait été sept ans vicaire de M fonctionnèrent; Panisset y célébra. Mais bientôt, elle fut livrée au pillage : le saint ciboire renfermn quelques hosties quand il fut enlevé. Le grant qui s'élevait entre le chœur et la nef, les fonts, le les confessionnaux brisés et brûlés au milieu des et des blasphèmes ; la chaire réservée à l'usage Un seul symbole s'élevait dans cette enceinte désc pique, surmontée du bonnet rouge. Aux fêtes di on dansait à l'entour h farandole en chantant de: et des chansons dignes d'un tel culte. Quelqu réunions se terminaient par des rixes et des bâta cloches furent jetées ivec violence sur le pavé, 1 abattu, toutes les chapelles de la paroisse, toutes abattues, et l'on choisissait pour ces actes sauvages des patrons de ces lieux. Après cette (lèvre d'orf ruines, l'église mère, abandonnée et solitaire, d magasin de foin, de paille et de blé.

Cependant, il ne se trouva pas à Faverges une consentît au rôle sacril^e de déesse Raison. L teurs de ce culte durent se borner à une statue qi

menèrent en grande cérémonie dans la ville. Un autel avait été dressé sur la place publique, avec tous les emblèmes ordinaires du triomphe de la Raison sur la Foi. La statue y fut solennellement placée, aux chants d'une foule égarée. Un orateur célébra sa gloire, ses lumières, ses conquêtes, et versa sur l'emblème de la Foi un torrent de sarcasmes et d'outrages. Deux cents personnes au moins fléchirent le genou devant la nouvelle idole.

Une circonstance heureuse vint toutefois réouvrir l'église de Faverges, pendant l'été de 1796, et, dès lors, elle demeura accessible à la piété des fidèles. La sécheresse désolait la campagne. Les habitants n'avaient point oublié qu'avant la Révolution, dans une calamité pareille, on se rendait processionnellement à la chapelle de saint -Gingolph, sur la paroisse de Giez, pour obtenir la pluie.

Une procession s'organise, qui se rend à cette chapelle, et la confiance des bons catholiques ne fut point vaine, car la pluie arriva avant même que la procession fût de retour à Faverges. Elle était près de rentrer dans le bourg, lorsqu'on annonce qu'un bataillon de sapeurs était venu pour la dissiper. Les chants, alors, cessent un instant; mais, après quelques minutes d'hésitation, tous reprennent courage et se munissent de pierres : les hommes en remplissent leurs poches, les femmes leurs tabliers. Ainsi prêts à tout événement, ils continuent le chant des Litanies et vont défiler devant les sapeurs, qui, loin de les molester, quittèrent, pour la plupart, respectueusement leurs schakos et

les laissèrent tranquillement passer. Il paraît que venu du Dauphiné, n'était composé que de n

Mais, ceux qui composaient la procession n tèrent pas de ce premier succès : ils voulaient ner leurs prières à l'église. En conséquence, nombre d'enir'eux, et en premier lieu, quel( décidées, vont s'adresser à la municipalité, et citoyen G>mte, agent du comité de surveilla livrer les cle&. Celui-ci veut différer ; mais les l inflexibles. Il prétexte quelque besoin à satis&i permettent de faire dans la chambre ce qu'il ^ il ne sortira point avant d'avoir livré les cl crainte, l'agent prolongea d'autant moins la di la provision de pierres était là. Il livre enfin femmes qui rejoignent triomphalement la p l'introduisent dans l'église qui, dès lors, resta < qu'elle ne fut réconciliée que sur la fin de lï dernières du diocèse.

Un prêtre fidèle dont on ignore le nom, se jour détenu à Faverges, dans la maison d'an femmes courageuses et dévouées s'entendent vrer. Elles conviennent de se munir, l'une d robe, l'autre de deux ubliers, une autre d'un autre enfin d'un bonnet, et vont solliciter i compétente la permission de visiter ce prêtre obtiennent sans difficulté. Elles se présenter n d'arrêt, et tandis que les unes s'entreti

le geqlier, les autres s'empressent d'arriver jusqu'au détenu^ le revêtent sans perdre de temps des habits qu'elles avaient apportés et l'entraînent avec elles hors de la prison, tandis que leurs compagnes continuent d'amuser le gardien. Le nom de ces femmes mérite de passer à la prospérité; les voici : OUier Josette; Passet Raymondine, née Chabert; Costa, née Platier ; Brunier M...; M"* Bétemps M... Cette dernière, morte en 1855, âgée de 90 ans, a sauvé M. Neyre. Le premier curé de Faverges après la paix fut M. André Joseph-Marie, de Thônes, un de ceux qui n'émigrèrent jamais, professeur au collège de Rumilly, avant la Révolution, missionnaire à Sales pendant la tourmente ainsi qu'à Bluffy et autres lieux.

Viuz - Faverges

Curé : M. Lafontaine Marin, de Glane, village de Faverges, prêtre de 176 1, émigré, rentré avant 1797. Sur la fin de la tourmente, et malgré ses infirmités, il passa quelque temps aux prisons de Chambéry. (Après le Concordat, il prit sa retraite à Viuz-Faverges même, où il est mort le 31 janvier 1808).

Remplacé en 1803 par M. Culaz Joseph-Marie, dont ciaprès.

Vicaire : M. Cartier Jean, de La Thuille, prêtre de 1781, émigré, arrêté en février 1799, déporté à l'île de Rhé (déjà mentionné). Il ne paraît pas avoir soutenu honorablement son titre de confesseur de la foi et eut quelques

PENDANT LA sèvOLUTION FRANC/

mauvaises affaires. Après le Concordat, il ne mais vécut retiré à La Thuille, où il esc ■{• i A l'organisation des missions, on plaça à M. CuLAZ Joseph-Marie, de Saint-Jean d'j vicaire de Serraval, où M. Sage, curé, éta sa campagne de plus de deux ans dans les au rapport i\ue dressa M. Culaz, le tS se sur l'état de l'élise de Vîuz, pour en obtei liatiun, les détails qui suivent : a ... Elle a : « aux clïets du marquis de Faverges, pendan o viron deux ans : il y en a encore dans o n'y a eu d'autres assemblées que pour le <t deux fois. On n'y a pas exercé d'autre ai a Le légitime pasteur n'y a point été perséci « la Raison a eu lieu dans Faverges, dépem « Les dévastateurs chantèrent des airs patri « dite église (celle de Viuz), en la spoliai « renies fois. Les auteb et statues ont été o non la chaire ni les confessionnaux, ni « qu'un peu endommagés. Le clocher a et « croix de même à part la croix processtonD< « crucifix qu'on ne put venir à bout d'abattt « la fureur avec laquelle on s'efforça de o n'est que très peu endommagé. Les vases tt été pris par les dévastateurs, à part celui d « livres ont été laissés sur le pavé de i « tableaux des trois autels. On a pris quel

728 LE DIOCfeSE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIE)

« de terre pour faire du salpêtre ; on a enlevé à cet effet a une partie du carrelage pour murer les chaudières... « L'église est actuellement très décemment réparée, à part « le carrelage du chœur et d'une petite portion de la nef... « La sacristie est encore séquestrée à cause des effets y « contenus. Le clocher est couvert, mais non encore « rétabli dans l'intérieur...

« En foi de quoi j'ai signé, à Viuz-Faverges, ce 18 septembre 1797.

« Signé : Culaz, prêtre et missionnaire. »

La demande de réconciliation de l'église coïncidant avec la recrudescence de la persécution du 18 fructidor, ne put avoir d'effet immédiat, l'église ne fut réconciliée qu'en octobre 1801.

M. Culaz nommé curé de Viuz-Faverges en 1803, y resta jusqu'en 1821, qu'il fut transféré àGuses, où il ^ en 1835.

Giez

Curé : M. Grëk&aud Michel, d'Echallens, canton de Fribourg, prêtre de 1764, émigré (il fut, après le rétablissement du culte, curé de Seynod, et revint mourir à Giez, en 1818, remplacé lui-même à Giez en 1803, par M. Derippe Joseph, de Faverges, vicaire de Thorens, avant la Révolution).

Le missionnaire désigné pour Giez fut M. Laperrière Jacques, de Doussard, vicaire de Montmin avant la Révolution. (^F. ci-après Monimin.)

Dans le rapport qu'il adressa, le i'^ octobre 1801, pour obtenir la réconciliation de l'église de Giez, on trouve le résumé de ce qui se passa dans la paroisse pendant la tourmente :

« i** L'église n'a point été polluée aux termes du droit...

« y On y a tenu trois ou quatre assemblées de paroisse

« pour nommer aux différentes charges : pour le certain,

« dans la dernière qui y a eu lieu il y a troiç ans, environ

« quinze individus, à la demande d'un seul, s'y souillèrent

ce par le serment de haine à la Royauté et de fidélité à la

« République française : ce qu'ils firent pour pouvoir

a nommer un agent qu'ils croyaient porté pour la bonne

« cause. Les assemblées de club et de décades n'y ont pas

tt été tenues... 4° Un particulier a voulu y faire la lecture

« d'un prétendu mandement, mais le peuple prit aussitôt

« la fuite et, se voyant seul, il ne continua pas. Le recteur

« n'y a point été persécuté. Les recherches et les pour-

« suites que les missionnaires qui y ont travaillé succes-

« sivement pendant la persécution y ont éprouvées,

« venaient du dehors... L'abominable culte de la Raison n'a

« eu lieu ni dans l'église ni dans la paroisse... 6** Tout ce

« qu'il y avait dans l'église, à part la pierre sacrée de

« l'autel, la haute chaire, les fonts, un confessionnal, a été

« envoyé à Annecy, ou détruit par les gendarmes qui

« allèrent une fois s'y promener à cheval, le peuple y

« étant assemblé pour l'office. Les municipaux ont conservé

73 O LE DIOCÈSE DE GENÈVE (PARTlE DE SAVOIE)

n secrètement une croix processionnelle... On a profané « les vases sacrés en les pressant (?) pour en prendre Tinven- « taire et ils ont tous été envoyés à Annecy... On a fouillé a dans le tombeau de la famille de Villecte pour y cher- « cher le livre des servis appartenant au recteur... On a « fouillé les tombes qui sont sous la nef de réglise et on « a Élit cuire une partie de la terre pour en tirer du salpê- « tre... Le Saint-Sacrement a été profané, voici comment : a Lorsqu'on prit l'inventaire de la pixide qui était dans « le tabernacle, dans le courant 'de mars 1793, deux mois « environ après le départ du recteur, on la trouva à moitié « pleine d'hosties consacrées : comme on avait la &ntaisie a de la peser, on versa les saintes Hosties dans un verre où « l'on avait mis un peu d'eau que l'on plaça ensuite dans « le tabernacle : environ sept ou huit jours après, deux « gendarmes accompagnés de quelques soldats venus dans « la paroisse pour y faire une recherche, allèrent fouiller « jusque dans le tabernacle, y trouvèrent ce verre et jetè- « rent par le chœur ce qu'il contenait. Les reliques du « maître-autel ont été enlevées à bon dessein par un parti- « culier : mais, guidé par une curiosité déplacée, il a cassé « l'authentique (brisé les sceaux) pour savoir ce que la « boîte contenait... 8° L'église est réparée..., le maîtrece autel est orné...; il ne reste plus que la chapelle du sei- « gneur du lieu : on n'y touche pas parce qu'il a dit qu'il a voulait la faire arranger aussitôt après son arrivée qui « aura lieu dans peu de mois... Je trouve que l'église dans

o son état actuel est plus décente qu'elle n'étai « guerre.

o Signé : Laperrière, missionr

« P.-S. — 11 y a de plus dans la paroisse un o rurale (celle de Saint-Gingolph) qui est k « ruine, pendant cette guerre, faute de réparatioi

Seythenex

Curé : M. MossET Claude, d'Annecy-le-Viei de 176J, émigré à Aoste, où il est * à l'hôp octobre 1793 : remplacé après la paix par M. Jean-Antoine, de Viuz-Faverges, vicaire d'Ugine Révolution, 4- lui-même en 1821.

Vicaire : M. Chappet Jean-Baptiste, de LescV tre de 1782, missionnaire à Saint-Sylvestre et ; (F', ces mots), institué curé de Saint-Sylvestre puis transféré à Boussy, où il est * .

Le défunt curé de Seythenex avait un parent neveu, nommé Claude- Joseph Mosset (* curé d' en 1812), qui était avant la Révolution curé d'Ont de Genève. C'est lui qui fut, sur la fin de la te missionnaire à Seythenex et qui dressa le rappoi réconciliation de l'église, en février 1802. O <s ... Supplient et disent les habitants de ! « qu'amèrement affligés des excès d'impiété qui 01 « leur église paroissiale dont les autels ont été m 0 ces de môme que les tribunaux, fonts et béniti

« l'on a tiré du salpêtre des cendres même des défunts, o les vases sacrés, ornements et cloches livrés, le clocher « abattu, les statues des saints mutilées, les croix et ora- « toires anéantis : les suppliants» en réparation de tant « d'outrages, ont presque tous contribué à rétablir la dite « église et à la rendre plus propre et plus décente qu'elle « n'était... Il vous plaise. Monsieur, vouloir leur en accor- « der la réconciliation, et commettre à cette fin tel prêtre « que vous jugerez à propos... Ils s'y disposent par la péni- « tence et la journalière fréquentation des sacrements, « priant pour le maintien de la foi, etc.

« Signé : Guenod; Briandon; Etienne « Poenon; Etienne Dunand; Jean « Bouvard; Victor Dunand; Isift doreLosserand; Philibert Losse-