CHAPITRE XXI
Sollicitudes du grand-vicaire Bigex. — Lettres de liberté offertes aux prêtres sexagénaires. — Mort de Pie VI. — Effets de la Révolution sur les mœurs. — Circulaire du Vicaire Général. — Les ofHces religieux présidés par les laïques. — Les suppléants aux missionnaires. — L*association du zèle.
Du I*' janvier 1799, date de la dernière circulaire latine de M. Bigex^ au 9 novembre (18 brumaire), que de sujets encore de gémissements et d'alarme ! Pendant ces dix mois et plus, le vaillant grand-vicaire ne put avoir la moindre nouvelle de M«^ Paget que les circonstances, comme nous Tavons dit, avaient forcé de quitter Turin pour se retirer à Vérone, sur les itats de Venise; les opérations d'une guerre continuelle en Piémont avait absolument intercepté les communications. Tous les autres vicaires généraux dispersés : M. de ThioUaz, aux côtés de l'Evêque; M. Besson, retiré à Constance; M. Dubouloz, déporté à Rhé; M. Saint-
jureurs du i*»" serment et du 2* serment, consentaient encore à recevoir du Directoire la solde de leur prévarication, sous le nom de pension ecclésiastique. Le Directoire, en effet, au cours de 1798, avait invité les communes à dresser les tableaux de ces pensionnaires, tableaux sur lesquels ne devaient figurer que ceux qui, ayant prêté serment, signeraient de leurs mains ne l'avoir jamais rétracté. De ce nombre furent les malheureux qui ne se rétractèrent que fort tard, tels que les Cachet, les Naville, ou qui ne se rétractèrent jamais : les Mallinjoud, les Cadon, les Fernex.
De plus, le Directoire avait fait offrir, aux prêtres sexagénaires, des lettres de liberté, à la condition expresse qu'ils s'engageassent à ne plus faire aucune fonction ecclésiastique et à ne vivre qu'en simples citoyens. La vérité nous oblige à dire que quelques-uns souscrivirent à cette condition. Nous en avons la preuve dans les circulaires consécutives de M. Bigex, où il les réprimande comme il convient à des vieillards, et où il les conjure de mieux comprendre les devoirs de leur vocation. Ceci nous explique pourquoi tel de nos prêtres que les documents nous signalent comme ayant été arrêté, ne figure pourtant pas dans le tableau d'honneur des victimes de la persécution.
De plus encore, et l'exactitude historique nous force également à l'avouer, quelques ecclésiastiques, purs jusque-là et fidèles, sans avoir jamais pactisé avec le pouvoir, avaient, en face de dangers quotidiens et pressants, quitté
DSte de mission et ne s ie le péril eut parfois in, au deuil p3rtîculî< :er le deuil plus proft uand Pie VI, la plus z mourut à Valence, le olente des cardinaux r fiion du Conclave poi
laintenant, à côté de i on consulte les docur et religieux du peuple revenir d'une illusion > rien abandonner de 'avoir montré une gra ■ particulière à la Relig er que les croyances e ssi pures que sous l'ac I et régulier, (évolution avait rendu :es et les querelles, le:
is fréquents. A La F euse de voleurs masi ne des principales m e temps la terreur c
de ces pillards fut guillotinée à Genève en 1801 et 1802 (i).
Les jeunes gens formaient dans les communes comme une petite république en guerre avec ceux du voisinage. Les vogues, les foires, et toutes les circonstances qui les mettaient en contact, faisaient éclater des batailles où les armes étaient le bâton, les pierres, le couteau et où il y avait toujours effusion de sang quand il n'y avait pas de morts.
Les acheteurs de bien nationaux puisaient dans le désir même de conserver leurs acquisitions le principal motif de rancune contre TEglise et ses ministres.
La tyrannique et barbare réquisition militaire avait provoqué, d'une part, le vagabondage (2) et par conséquent
(i) Une troupe de voleurs semblables jeta la désolation et l'épouvante à Mieussy et dans les environs.
(2) De quatre-vingt réquisitionnaires ramassés par la gendarmerie dans le Faucigny, tous, sans en excepter un seul, s'évadèrent dans la nuit de leur séjour à La Roche, en novembre 1798.
De trois cents autres qui furent réunis à Chambéry, il n'en resta, dès b première nuit, que deux ou trois.
Dans la plaine, à Annecy et ailleurs, on a logé jusqu'à quatorze soldats dans chaque maison où il y a de ces jeunes gens à quatre livres par jour pour chaque soldat, aux frais des dites maisons, jusqu'à ce que les pères les aient produits. (Blanc, Mémoires, p. 167.)
« Conime quarante-huit des réquisitionnaires du canton du Grand- Bomand, partis le 18 février 1799, ont déserté entre Chambéry et Grenoble, déjà le 26 du dit février, sont arrivés ici cent cinquante soldats, sur les côtes de leurs familles ; quelques-uns des dits déserteurs ont rejoint ; le grand nombre d'iceux n'a jamais voulu paraître, et après avoir fait à chacun quelque cent livres de frais, les soldats se sont retirés au commencement de mai. »
« ... Le Faucigny a encore beaucoup plus souffert, ils ont souvent
« eut des agents qui firent leur fortune ; il y en eut même
« qui marièrent des filles sans leur consentement pourvu
« que les garçons leur donnassent une bonne somme... Il
« fut prouvé que l'agent de Saint-Laurent avait fait de tels
« mariages, il eut pour cela six ans de fers... Dans le
« canton de La Roche et celui de Reignier, il ne se fit pas
« beaucoup de ces mariages, parce que les agents n'étaient
« pas curieux de les faire, mais, partout dans les Bornes,
« jamais gens sur terre n'ont vu autant de jeunesse
« mariée,.. Il arrivait souvent que des garçons qui
a n'avaient point de promise le dimanche étaient mariés le
« mercredi. Cependant, quoique mariés vers les agents,
« ils observèrent leur devoir de religion et firent bien le
« mariage véritable vers les prêtres cachés, excepté quel-
« ques-uns qui trouvaient le mariage de la nation vérita-
« blement bon (i).
a Si tous les gens de ce pays-ci, continue l'intéressant
« jeune homme, fussent tous du même côté pour mainte-
« nir la religion, tout allât bien... mais c'était au contraire,
« ceux de ce pays-ci étaient pires que les Français. Qui
a est-ce qui poursuivait les prêtres, qui les dénonçait, qui
a les cherchait ? Qui est-ce qui détruisit les églises, qui
« prit les vases sacrés et les cloches ? Qui est-ce qui confis-
« quait les biens des pauvres gens ? Qui est-ce qui pour-
« suivait les réquisitionnaires et les déserteurs, en un mot,
(1) Mémoires, p. 67.
DE GENÈVE (pARTIE DE SAVOIe)
lisait tant de ravages? C'étaient des Savoyards. ent tes brigands des villes, ces fainéants impudi- )ui voulaient enlever la religion des pauvres villa-
Le plus grand mal que les Français aient £iit, -t-il plus loin, ce fut la perte de la jeunesse...
que les prêtres furent partis, les jeunes gens ne aient rien, et si quelqu'un leur remontrasse (sic) traitaient d'aristocrates qui ne savaient pas ce qu'ils II et autres paroles pour se moquer d'eux... Tous qui étaient bons dtoyms dans les villes tâchaient r quelque place, s'emparèrent de quelque bien >ré et rongèrent le paysan jusqu'à la moelle. Ces à devinrent riches, mais avec le bien d'autrui ( i ). . . » voici un langage moins naïf et plus autorisé. ndis qu'on frappait ainsi les pasteurs, écrit M. Ber- :hantre de Megève, les brebis, hélas ! s'égarèrent es voies de la perdition. Cette époque (1797-1799) à la Religion et aux mœurs la plus profonde plaie, àchement de la persécution à l'égard des fidèles a : le relâchement dans les mœurs ; l'indifférence a lé à la première ferveur ; l'insouciance a pris la de la douleur, les divertissements profanes celle de itence... Tant qu'il n'y avait pas de prêtres, chaaignant de mourir sans sacrements, avait soin de se
•oira. p. 67 cl 7i.
« préserver du péché par les plus sages précautions. Mais
a dès que Ton a vu qu'en cas de besoin on pouvait se pro-
« curer un ministre de la réconciliation, on en a pris
« occasion de se livrer plus impunément à ses passions ;
« on a tourné contre Dieu même ses propres bienfaits.
« La jeunesse surtout, voyant reluire quelque lueur de
<r liberté dès que l'esprit de terreur eut perdu son ascen-
« dant, a voulu essayer de se dédommager de cette espèce
a de contrainte où elle avait été réduite pendant un temps,
o en se livrant sans réserve au monde et à ses plaisirs. De
« là, l'on a vu pulluler dans la société les deux principaux
« vices qui en sont la peste, et dont un prophète se plai-
« gnait déjà « furtum et adulkrium inundaverunt » ; les
« archives criminelles et civiles en font foi ; la postérité
« s'en étonnera un jour. L'on ne remarque pas avec moins
o de douleur que l'autorité paternelle est absolument
a tombée dans le mépris... Quoique les principes de la
« foi n'aient pas été absolument altérés dans le fond, ils
# i*ont été infiniment dans la pratique, malgré toutes les
« dénKirches que le zèle a pu inspirer aux missionnaires
« pour l'éducation de la jeunesse, les parents se sont aban-
a donnés à une trop grande apathie sur ce point; aussi,
« toutes les fois que les instructions publiques ont manqué,
« Ton a vu s'accroître l'esprit d'ignorance, de libertinage
« et de corruption (i)... »
(i) Méf noires, p. 35 et suivantes.
'y a donc pas lieu de s'étonner qu'en présence anger aussi grand, d'une lassitude aussi profonde, lécoumgemmenl si gros de fatales conséquences, [es ait fait un dernier et suprême appel au zèle des maires et à la charité même des laïques bien pensants aque paroisse pouvait encore compter.
t du i6 novembre 1799, alors que les résultats du maire ne pouvaient pas être encore appréciés, qu'est 1 circulaire suivante, manuscrite, dont nous reproi intégralement le commencement et la fin, nous tant de mentionner sommairement les dispositions composent le corps :
« Messieurs,
os années de tribulations se multiplient et la divine idence qui, dans les conseils de sa sagesse, nous tre alternativement la miséricorde et la justice, ne let pas d'en fixer le terme. Quelle qu'en doive re être la durée, ne nous laissons point abattre,
soutenons-nous par la foi et la confiance en Dieu, lardions avec une courageuse persévérance dans la ère qui nous est ouverte... S'il est donné aux homd'éprouver notre patience, il ne leur est pas permis ous ravir les consolations attachées aux souffrances
couronne de justice qui en est le prix ; ils travail-
« lent sans le vouloir à notre plus grand bonheur : Beaii
« qui persecutionetn patiuntur propter jusiitiam.
« Le seul sujet d'affliction auquel la foi nous permette
« de nous abandonner, ce sont les maux de la religion.
« Hélas! qu'ils sont grands! et avec quels effroyables pro-
« grès ils vont encore s'accroissant, malgré les efforts de
« votre zèle ! N'avez-vous pas la douleur de voir successi-
« vement la charité se refroidir, la foi devenir plus faible
« et plus rare, la corruption des mœurs déborder en
« torrent, l'impiété répandre ses fléaux empoisonnés sur
« la terre que vous arrosez de vos sueurs ? Et une terre
« qui, en recevant une pluie féconde et une culture assidue,
« se couvre d'épines et de chardons, n'est-elle pas près
« d'être réprouvée, frappée de malédiction et condamnée
« au feu ? Serions-nous donc réservés à voir tomber sur
o notre patrie le dernier et le plus terrible des fléaux, et le
« sacré dépôt de la foi devrait-il s'y perdre entre nos
« mains? Ne désespérons pas. L'infinie miséricorde de
u Dieu nous le défend; mais, redoublons de prières, de
« bonnes œuvres et de travaux pour détourner ce malheur,
« s'il nous est encore permis d'espérer la paix de l'Eglise...
« Ce serait tenter Dieu que d'en attendre le retour de la
« miséricorde en négligeant de lui en préparer les voies.
« Nous devons employer le présent à mériter un meilleur
« avenir, il est même urgent de ne plus différer de faire,
« pour la conservation de la religion, tous les efforts qui
« dépendent de nous, chacun selon ses moyens et Tordre XI 13
« votre sagesse de les approfondir et à votre zèle d'en faire a une religieuse application. En voici la note :
« I. Continuer et rétablir, où il se pourra, les assem- 0 blées paroissiales, pour l'office divin les dimanches et les a fêtes... La détérioration de la foi et des moeurs est beau- « coup plus sensible dans les lieux où les assemblées ont « été interrompues.
« n. Dans les paroisses où la prudence sacerdotale (non « celle de la chair quœ inimica est Dei) ne permet pas une a assemblée générale, en tenir successivement de particule lières...
a ni. Dans les paroisses où le prêtre ne peut célébrer a l'office divin en assemblée générale, maintenir, malgré « tous les inconvénients d'ailleurs inévitables, la tenue des « assemblées générales par les fidèles ; mais, y présider en « esprit en employant le zèle d'un pieux et capable laïc, a pour la récitation des prières, etc.
o IV. Procurer, par tous les moyens possibles, une seconde « assemblée l'après-midi des dimanches et des fêtes...
« V. Suppléer à ce qui ne peut se faire les dimanches et a les fêtes dans les assemblées par des visites vraiment a pastorales, dans les maisons dont le zèle peut s'ouvrir les « portes...
« VI. Insister fortement et dans toutes les occasions sur « les devoirs des chefe de famille pour l'instruction et la a correction de leurs enfants et de leurs domestiques...
a VII. Employer les soins les plus assidus à l'instruction
XL Dans cet article, le Grand- Vicaire recommande longuement V Association du x^le qui venait d*ètre proposée à chaque paroisse, et il recommande aux missionnaires de rétablir et la propager.
« Xn. Faire constamment dans It s assemblées religieuses « une instruction solide, touchante, prudente, etparconsé- « quent bien préparie. La célébration du saint sacrifice ne o suffit pas au besoin des âmes... Une simple lecture n'est o pas (non plus) une fonction proprement dite du « ministère de la parole, et les laïques ne le sentent que « trop...
« Xin. Traiter nos saints mystères avec plus de décence. . . a N'est-ce pas un miracle de la Providence que les peuples a conservent encore la foi au mystère de la Présence réelle, « après avoir vu des missionnaires colporter et entreposer « la sainte Eucharistie avec la même familiarité que des « meubles domestiques et préparer un autel avec moins de « propreté et d'appareil qu'une table commune ?
« XIV. Ces réflexions s'appliquent avec proportion à a l'administration de tous lés sacrements... la décence des
« ministres est en général la théologie des peuples.
« XIX. L'édification des fidèles et la gloire de l'Eglise
a exigent qu'on recueille fidèlement tous les traits frappants
« de vertus que la persécution a fait éclater à l'honneur de
« la religion soit dans ses ministres, soit dans ses enfants.
« L'on vous adressera une table des matières à remplir à II 13*
a du zèle et de la charité, et par les engagements de leur a ordination... Sacerdotem oportet offerre, benedicere, prceesse, « pradicare et baptisarc.
« Voilà, Messieurs, les principaux avis que ma soUici- « tude me presse de vous transmettre... Serait-il donc « vrai que quelques-uns d'entre vous ne lisent guère les a avis qui leur sont adressés que comme des objets de « curiosité, et que d'autres, après leur avoir donné une « sérieuse attention, ne reviennent plus à les lire et les « abandonnent à l'oubli ?. . . .
a MM. les Chefs et Adjoints des missions sont tenus, à « charge de conscience, de procurer dans leurs ressorts le « bien de la religion par les moyens qui leur sont indiqués « dans les avis pastoraux (i), de veiller à l'observation « des règles, d'entretenir une correspondance active avec « MM. les Préposés généraux, sur tout ce qu'ils croiront « intéresser leur ministère. Je crois devoir leur recom- * mander très particulièrement de visiter leurs missions, « d'y faire parvenir, avec une exacte et prompte sollicitude, t les avis-circulaires et de s'assurer que tous les missiona naires en ont pris une copie fidèle, et qu'ils sont pourvus « des avis pastoraux et de la circulaire latine. Tous les « ecclésiastiques devront correspondre avec les chefs et les « adjoints des missions, leur exposer l'état de leur paroisse, « demander et exécuter leurs avis dans les cas embarrassants,
(1) Les avis pastoraux de Mg»^ Paget du 15 août 1795.
« communications ont été interrompues par la guerre, et « je suis à attendre le résultat d'une dernière tentative que « j*ai Élite pour en avoir des nouvelles. Si je parviens à en « recevoir, je m'empresserai d'en partager avec vous la a consolation. La plus auguste de nos fonctions vous le ff rend chaque jour présent, et vous ne manquerez pas « de le recommander aux prières de son troupeau, je vous « y invite encore spécialement. Veuillez bien aussi me « donner une place dans votre tnemento ; je ne vous oublie « jamais dans le mien; je m'intéresse à chacun de vous « comme à moi-même et je vous resterai dévoué de tout « mon cœur jusqu'au dernier soupir.
« Recevez une trop faible expression de mes souhaits « pour votre sûreté et votre consolation, et des respec- « tueux et inviolables sentiments avec lesquels j'ai l'hon- « neur d'être. Messieurs,
« Votre très humble et obligeant serviteur,
« Signé : Bigex, v. g.
« Du lieu de ma retraite, le i6 novembre 1799. »
Tous les souvenirs populaires de la Révolution, tous les documents particuliers mentionnent le fait que, à défaut du prêtre catholique dans les églises réouvertes à la piété des fidèles, un ou plusieurs laïques présidait l'assemblée dominicale et dirigeait la prière commune. Cette ressource.
2 LE DlOCàSB lœ GENÈVE (pARTIE DE SAVOIe)
wndant, ne fut pas, dans le principe, aussi générale- ■nt employée qu'on pourrait le croire. Utilisée d'abord quelques paroisses par l'iniiiative privée soit des misnnaires, soit des laïques eux-mêmes, elle parut ensuite ( supérieurs d'un si grand avantage, quils la recom- :ndèrent chaleureusement. Mais c'est surtout après le
fructidor et spécialement en 1799 que, devenant l'ob-
très sérieux de la sollicitude administrative par l'emploi
r^les fixes et précises, elle prit une forme régulière et
înitive.
La loi révolutionnaire qui poursuivait de toutes ses
ueurs le prêtre catholique, était as,sez hypocrite pour
nager le peuple dans la profession de sa foi et de son
te et, à la faveur de cette tolérance contradictoire, les
jucs zélés et influents au milieu de leurs compatriotes
lappaient à la persécution.
hlous avons vu plus haut, au n" VIII du dispositif de
Bigex, qu'il annonçait aux missionnaires l'envoi protin d'un plan destiné à donner la perfection et une ndue plus générale à l'établissement des catéchistes et . officiants.
;is le reçurent, en effet, peu après, sous le titre d'/nj- :tim pour Us suppléants aux missionnaires. C'est le nom ils portèrent depuis lors.
1 pouvait y en avoir plusieurs dans chaque paroisse, >n leur importance et leur étendue. Le premier, choisi
le missionnaire du lieu et confirmé par le chef de la
PENDANT LA RèvOLUTION FRANÇAISE 203
mission, avait le titre de principal et remplissait les fonctions les plus importantes ; les autres s'appelaient du nom de catéchistes. Des instructions leur furent données qui leur traçaient jusque dans les plus petits détails tout ce que l'Eglise demandait de leur prudent et charitable concours en ces temps orageux où les besoins étaient aussi grands et aussi nombreux que difficiles à satisfaire : rapports avec le missionnaire et entre catéchistes ; fonctions envers les fidèles, les errants, les pauvres, les malades ; fonctions dans les assemblées religieuses, aux funérailles ; sollicitude pour le baptême des enfants, pour l'instruction de la jeunesse et des adultes. La sanctification du dimanche est rappelée comme le principal devoir et le principal moyen de conservation du culte catholique.
Les fidèles, ce jour-là, devaient se réunir autant que possible à l'église, dont les lois mêmes permettaient de réclamera cette fin la possession. Pendant les principales parties de l'office religieux, les cierges devaient être allumés sur l'autel, comme symboles de la lumière de la foi et de l'ardeur de la charité. Celui qui présidait, en l'absence du prêtre, à genoux et devant le crucifix du maître-autel, récitait d'une voix haute, distincte et grave, la prière du matin, après laquelle, suivant la pratique du diocèse, les chantres entonnaient le Libéra me, le De Profundis, et l'officiant récitait l'oraison indiquée. Il lisait ensuite à haute voix le saint exercice de la messe, qui devait être suivi de l'annonce des fêtes, des jeûnes et des dévotions parti-
adressait aux missionnaires un Avis particulier et secret, où, après leur avoir montré la nécessité d'établir partout ces précieux auxiliaires, il les dirige dans le choix qu'ils doivent en faire : « ... Il faudra, dit-il, employer de préfé- « rence les jeunes aspirants à notre saint état qui seraient « capables d'en remplir les fonctions et y préparer avec « soin ceux d'entr'eux qui n'en seraient pas encore capa- « blés. Ces jeunes gens se formeront ainsi de loin au saint « ministère comme il se pratique dans les Missions étran- « gères; ils exerceront d'avance les offices de portier, de « lecteur et d'acolyte et soulageront beaucoup les mission- « naires.
« Votre prudence déterminera les mesures à prendre a dans les paroisses où des hommes, surtout des agents, « qui n'auraient pas les qualités requises pour être prin- « cipaux, s'en trouveraient déjà en possession des fonctions « dans les assemblées religieuses. Si l'on ne peut les a déplacer aussitôt, sans un plus grand mal pour la reli- « gion, il faudra d'abord leur donner ou faire donner des « avis salutaires et leur adjoindre de zélés catéchistes, « à qui l'on assignera une partie des fonctions dans les « assemblées et qu'on leur substituera ensuite avec les « ménagements convenables...
« Nous ne nous dissimulons pas les difficultés et les « contradictions qui s'y opposeront en certaines paroisses. « Mais cette considération ne saurait arrêter les ministres « d'une religion qui ne s'est établie et qui ne doit se main-
jusqu'à la consomm ersécutions. Sî le so:
tiennent est d'être : est de vaincre pai les obstacles... a
aussi aux derniers n ut reporter la créa'
conservation de la Divers auteurs e ivet (rOncle Jacque ;e de la propager et )us devons encore h
des Supérieurs ecc
dans leur pensée, de rxemplaire manuscri des statuts de cett les principaux linéar : un préambule où s pour seconder le Providence a encore t divisé en plusieurs
§ 1". — Naiitr Aisocialio» du tçIc es
2** Elle a pour but de sauver la religion des dangers qui la menacent dans notre patrie et de la transmettre à la postérité.
y Elle ne connaît d'autres moyens que ceux de la charité.
4** Elle est sous la protection de la Sainte Vierge, de TAnge gardien et de saint François de Sales.
3** Elle s'étend à toutes les parties du diocèse.
6" Elle a pour chefs les Supérieurs ecclésiastiques.
7** Elle a pour signes de ralliement...
§ IL — Règlement de l'Association,
i^'^Elle est composée de personnes des deux sexes.
2** Les statuts leur sont communs ; mais elles forment, dans chaque paroisse, deux Sociétés à part, l'une d'hommes, l'autre de femmes, qui ont, chacune, leur assemblée particulière.
y Chaque Société ne pourra être composée de moins de trois membres, ni, provisoirement, de plus de dix dans les paroisses d'environ cinq cents âmes...
4® Les trois premier^ membres sont choisis par le propre prêtre ou missionnaire de la paroisse.
5*» Le propre prêtre est respectivement, dans chaque paroisse, le supérieur de l'Association.
10** Les principales qualités pour être élu sont : une vie constamment édifiante et prudente ; l'instruction, le talent
(auti :tes:
Le jo 3]éei anc, cifîx. ;bout au o :hera 1res»
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larel )ans té. Il 3n Cl ...)■
avis, par ordre de réception, et proposera ce qu'il croira utile...
Le supérieur leur fera une courte exhortation et rassemblée se terminera par la récitation, les bras en croix, de rOraison dominicale, dont on répétera deux fois la dernière demande :
«r Ne nous abandonnez pas dans la tentation, mais déli- « vrez-nous du mal. Ainsi soit-il. »
On dira ensuite la Salutation angélique, dont on répétera deux fois les paroles :
« Sainte-Marie, mère de Dieu...; » on dira encore l'oraison à l'Ange gardien et celle de saint François de Sales.
Puis, le supérieur, se tenant debout, commencera à baiser le crucifix placé sur la table ou l'autel, disant à haute voix :
« Vous être fidèle jusqu'à la mort, ô mon Sauveur, et « s'il le faut, avec votre sainte grâce, mourir. »
Puis, faisant le signe de la croix sur le front :
« Ne jamais rougir de vous; » sur la bouche : « Vous « confesser de bouche; » sur le cœur : « Conserver à ' a jamais votre amour dans mon cœur. »
Le supérieur debout devant l'autel, tenant le crucifix à la main, le zélateur ou la zélatrice s'avancera pour le baiser; puis, chaque associé... disant tous, comme ci-dessus, à haute voix :
a Vous être fidèle...» ensuite une révérence et se retirera. XI Z4
