LIVRE IV. — REGLEMENT ET USAGES DE L'ŒUVRE. ±1W
lable en \>>us la sainte vertu de pureté, afin que vous puissiez être on ce point les imitateurs de votre bienheureux
patron. »
Ayant raconté ce trait du jeune Louis qui, à la cour de Madrid, avait paru avec des vêtements très simples, M. Allemand saisissait cette occasion pour s'élever contre l'amour déréglé de la parure. « C'est ici, jeunes gens qui m'écoutez, c'est ici que vous entendez votre condamnation, vous qui aimez si fort à suivre dans vos vêtements les modes les plus recherchées, et qui croiriez être déshonorés si vous n'étiez vêtus aussi élégamment que tels autres jeunes gens de votre âge. Détestez cet amour déréglé de la parure si contraire au véritable esprit du christianisme, et sachez comprendre qu'un disciple de Jésus-Christ doit faire paraître sur son extérieur la vie de ce divin maître, c'est-à-dire qu'il doit être un homme vraiment humble, comme son Sauveur. »
Après avoir parlé de la grande application de Louis à l'oraison et des longues heures qu'il y employait tous les jours : (( On ne vous dit pas, concluait-il, de faire chaque jour cinq heures d'oraison, comme le jeune Louis; mais ce que nous vous demandons, c'est de faire très exactement tous les matins ce quart-d'heure de méditation auquel on vous a si fort engagés lorsque vous êtes entrés dans cette sainte Congrégation. Et pourquoi vous engage-t-on à faire exactement tous les jours au moins un quart-d'heure d'oraison? C'est parce que, comme l'assure saint Jean Chrysostôme : « Sans l'exercice delà prière, il est impossible de vivre et de « persévérer jusqu'à la mort dans la vertu. » Impossibile est abaque precationis prœsidio cum virtute degere et hujus vitœ cursum peragere. Ah ! Messieurs, quelle consolation pour vous, si depuis que vous avez eu le bonheur de de-
m VIE DE M. ALLEMAND.
venir congréganistes du Très-Saint-Enfant-Jésus,vous n'aviez jamais manqué de faire chaque matin votre quart- d'heure de méditation ! Du moins, prenez aujourd'hui la résolution de vous y rendre désormais si fidèle que vous n'y manquiez jamais plus. »
Enfin la parfaite obéissance du jeune saint fournissait encore à M. Allemand l'occasion de donner d'excellents avis sur cette vertu, l'une de celles qu'il recommandait davantage, comme la plus sûre garantie de la persévérance et du salut chez les jeunes gens, «c Vous savez si bien nous dire que vous ne pouvez pas imiter saint Louis de Gonzague dans ses pénitences et ses macérations ; imitez-le du moins dans son obéissance. Vous avez des supérieurs spirituels et temporels ; vous avez des parents à qui vous êtes obligés d'obéir. Voyez si vous n'avez rien à vous reprocher sur cette vertu. Tous ces petits murmures, tous ces petits raisonnements, lorsqu'on vous ordonne quelque chose qui ne s'accommode pas avec vos idées, prouvent-ils que vous êtes bien morts à vous-mêmes? Les grandes austérités pourraient nuire à votre santé, je l'avoue ; mais l'obéissance et le renoncement à votre propre volonté n'y peuvent porter aucun préjudice. L'obéissance est une vertu qui nous rend semblables à Jésus-Chrit obéissant jusqu'à la mort et à la mort de la croix. C'est une vertu qui fait mourir l'homme à lui-même pour le faire vivre de la vie de Dieu. Qu'heureux vous seriez, mes très chers Messieurs, si vous pouviez, comme saint Louis de Gonzague, vous rendre le consolant témoignage de n'avoir jamais transgressé volontairement aucune règle ! Mais combien de fois, hélas ! n'avezvous pas eu à vous reprocher d'avoir laissé de côté tous les saints règlements qu'un directeur zélé vous avait donnés pour vous préserver du péché et vous faire avancer dans la vertu !
