DU FAIT QUI A DONNÉ USU

foisait rien pour la restauration de Tanden pouvoir, que, d*autre part, on ne voulait point entendre raison et que l'on rejetait toute idée de régler les choses le mieux possible avec le nouveau régime, déjà solidement établi, je me tins éloigné de Rome et je ne pensai plus, pour ainsi dire, à ce funeste dissentiment.

Mais si j'affectai de ne plus penser à la chose, j^étais toujours occupé à approfondir la question. Je me persuadai (et le temps n'a fait que me confirmer toujours de plus en plus dans ma conviction) que c'est à l'attachement déréglé pour les biens de la terre qu'il faut attribuer, au fond, le désordre d'idées qui se manifeste, même chez ceux qu'on appelle gens de bien, au sujet du pouvoir temporel, qui, en $ai^ n'est autre chose qu'un misérable bien de la terre. Je ferai voir dans le chapitre suivant qu'il en est ainsi. Il est cependant indubitable que le Christ seul, dans son saint Evangile, a enseigné aux hommes, par sa doctrine et par ses exemples, le vrai moyen de faire une juste appréciation et un bon usage des biens de la terre ; c'est pourquoi je pensai qu'il n'y avait rien de mieux à faire que de répandre la connaissance et l'amour de Jésus-Christ, tel qu'il nous est présenté dans la sublime simplicité de l'Évangile, pour remettre en honneur ces vertus saintes et austères dont l'oubli nous a conduits où nous nous trouvons à présent. Après avoir fait une petite édition des quatre

Évangiles, en italien, avec des notes, et en avoir distribué gratuitement ou vendu à très-bas prix vingt-six mille exemplaires, je me consacrai à la rédaction des leçons exégétiques et morales^ que je prononçai dans l'église de Saint-Gaétan, et que je publiai en cinq volumes, dont les deux premiers parurent en juin 1874. Dans la préface de cet ouvrage, je traitai avec un certain détail de cette erreur prédominante, erreur politique et religieuse, en même temps.

En effet, bien que je vécusse tout absorbé dans mes Leçons sur les Evangiles^ je n'étais pourtant pas assez séparé du monde pour ne pas apercevoir toujours plus clairement le grand mal qui résultait de ce dissentiment provoqué entre l'Eglise et l'Italie. J'étais confirmé dans cette persuasion par cette circonstance remarquable que les personnes avec lesquelles j'avais l'occasion de m'entretenir confidentiellement sur ce sujet, étaient toutes, ou presque toutes, de mon avis. Il me semble qu'il n'y avait point lieu de chercher comment elles en parlaient en dehors de ces entretiens confidentiels. Affligé de voir cette oppression tyrannique delà vérité, j'avais conçu le dessein de confirmer mes idées dans une préface qui auraif précédé le troisième volume ; je fis part de ce plan à un prélat éminent. Celui-ci, tout en me disant qu'il partageait entièrement ma manière de voir, ajouta qu'il ne jugeait pas à propos de livrer ces