Ou cathénothéisme, du grec xaO'eva, un è un

2. L'irréligion de Vavenir (P. Alcan, 1900), ch.i, §i. >. F. Alcan, 1903, p. 84, note.

*• p^*«*tepie de la Sauesaye, Hist. des religions (A. Goiin, 1904) p.*ozo,

5. Archiv fUr Religionswissenschaft, 12 juillet 1904, p. 478.

VfOTES 8é7

U ooskslale le Caril et i'apppéeie de la sorte : « ce ne sottt pas de Bîatples exajgératicnis échappées dans le feu de la ^prière, «car elles n'aiiiraieiit pas été recueillies m coaseryêés «i nombreuses. » Mais il ajetite :

« La coieusiaioe des ehosos qui semblent devoir s^^^clure est rhistoire même de l'inde, et la formule radicale qui ee trouve déjà dans les hymnes : « les dieux ne sont que Têtpe unique sous des noms différents », est une de celles qu^elle a le plus répétées sans parvenir jamais à bien la croire^ »

Nous en revenons pratiquement à ce vague et puissanit instinct d'unité dont nous parlions ci-dessus et dont non'S aurions ici Thésitante et inconstante expression.

Ghantepie de la Saussaye constate que le terme hénothéisme « n'a pas de sens précis, n'est du reste nullement indispensable; il serait même désirable qu'on le laissât entièrement de côté^ ».