RUYSBROECK : LES DÉLIGES MYSTIQUES
raient pas par-dessus tout? A ceci nous répondons que si Tamour de la jouissance organique contribue puissamment à en faire des dévots de l'extase, il n'est presque pour rien dans la lutte qu'ils livrent aux tendances inférieures. -Il faut tenir séparés ces deux aspects du mysticisme chrétien, au risque de faire le chaos au lieu de la lumière*. »
« La carrière des mystiques chrétiens n'est qu'un long effort pour se rendre normalement dignes de leur Seigneur... L'association de ces deux caractéristiques : amour et sainteté^ dans la conception du Dieu que les mystiques adorent, amène un résultat assez curieux. L'amour — même la volupté — devient l'auxiliaire de la sainteté, et la sainteté celui de l'amour, car puisque Dieu est Fun et l'autre, on ne peut pas le rechercher et ne trouver que l'un de ces deux trésors. S'il est possible au mystique d'appeler ses transports charnels des élans divins, c'est précisément à cause du lien étroit qui relie l'amour à la sainteté dans la personne divine. La jouissance charnelle se trouve sanctifiée par ce contact, et la sainteté est revêtue des attraits de l'amour. Voilà une belle illustration de la suprématie des tendances sur l'intelligence. Toutes les phases de la vie mystique contribuent donc à cette même fin : la quiétude, la jouissance amoureuse, aussi bien que les communications directes par les sens, deviennent, chez ces passionnés de perfection morale, autant de
moyens de fortifier les tendances divines aux dépens des autres ^ »
C'est ce que Leuba appelle « la tendance à Tuniversalisation de la volonté ». Car, pour lui, « passer dff^a volonté propre à la volonté divine signifie passer de la volonté particulière à la volonté collective. Agir non pas comme individu, mais comme représentant de l'humanité tout entière, voilà leur précepte » (p. 29) . Et la valeur sociale de cette tendance est incontestable, puisque « universalisation de VaC" lion signifie socialisation ». Aussi Leuba ne craint-il pas de conclure :
« Chez le mystique chrétien cette grande tendance est déjà fortement établie, et elle est encore favorisée par une disposition psycho-physiologique plus ou moins spéciale. La fluidité de son système nerveux se trouve être un avantage, puisqu'elle rend plus facile rétablissement de nouvelles relations entre les éléments nerveux, en sorte que certains désirs et impulsions qui autrefois entraînaient toujours Faction en viennent à perdre leur efficacité. L'individu est ainsi reconstruit sous Tinfluence de la disposition à la réaction universalisée ; il arrive, ou du moins peut arriver, à être entièrement délivré des désirs de l'homme naturel, et de plus, les aspirations, impotentes autrefois devant les impulsions brutales de l'homme primitif, ont maintenant à leur service le mécanisme puissant de l'action impérative et
