p. 151, 152 : La doctnne chrétienne^ ch. i

« Je suis venu à cheval de Toula, et j'ai pensé que je suis Sa partie séparée d'une certaine façon des autres parties semblables, et Lui est tout, le père. Et j'ai senti Tamour envers Lui. Maintenant, surtout maintenant, je ne puis pas non seulement établir, mais même rappeler ce sentiment. Et cependant j'étais si joyeux parce que je me disais : « voilà moi qui ne reconnais déjà rien de nouveau, j'ai reconnu un nouveau sentiment surprenant, joyeux, et précisément un sentiment ^ »

<( Qui suis-je? Pourquoi suis-je? Et très clairement je me répondis à moi-même : Qui? Je ne sais ; je suis envoyé par quelqu'un pour faire quelque chose. Eh bien ! je dois le faire. Et je sentis avec joie et certitude ma fusion avec la volonté de Dieu. J'ai senti directement l'amour envers Dieu. Maintenant je ne puis me rappeler comment c était, je mè rappelle seulement un sentiment joyeux. Oh I quel bonheur, la solitude! maintenant j'y sens si bienDieuM »

« On connaît Dieu non par l'esprit, non pas même par le cœur, m^is par la dépendance complète où Ton se sent vis-à-vis de lui; comme par exemple, ce sentiment qu'a le nourrisson aux bras de sa mère ; il ne sait pas qui le tient, qui le réchauffe, qui le nourrit, mais il sait qu'existe ce quelqu'un, et c'est peu qu'il le sache, il ^aime^ »

« Je ne me sens pas le maître de ma vie, mais l'ouvrier ^ »... « Vous me demandez en quoi consiste cette œuvre? A cela je répondrai ; que nous ne pouvons le savoir entièrement, mais que nous pouvons toujours savoir quand nous y aidons ou faisons obstacle ^., Le typographe qui ne sait pas la langue compose mieux sans deviner le sens. Ainsi il faut vivre, sans deviner le sens de ce qu'on fait, sans deviner les œuvres soi-disant nécessaires à Dieu, mais faire l'un après l'autre ce qu'ordonne Dieu, composer lettre par lettre. Et le sens du tout n'est pas donné par moi, mais par Lui\ »

Orientation de la vie — dépendance'' : la distinction de ces deux nuances a une importance considérable, car elle n'est autre chose que. la constatation du moment où la morale et la métaphysique se différen-