Correspondance de Des Maiseaux. Man. du liritish Muséum

A L'RTRANGER. 131

losophe de Lausanne n'a pas en tout très-bien ( onipris son confrère de Rolterdain. Il le voyait souvent pendant son séjour en Hollande, et une plaisanterie de Bayle qu'il prit au sérieux, lui avait laissé les plus fortes préventions contre un pyrrhonien qui ne craignait pas de pousser le scepticisme jusqu'à mettre en doute ses propres migraines'. Ne voir en Bayle qu'un émule à outrance du sceptique grec, c'est là se méprendre, et de Crousaz a pu triompher aisément d'un ennemi imaginaire dans un livre inutile.

Le Traité du beau et le Traité de V éducatioti des enfants^ le premier surtout offre une matière plus neuve. Un illustre philosophe faisant remarquer que c'est à l'école écossaise que revient la gloire d'avoir introduit, ou plutôt ramené dans le champ de la philosophie, les recherches sur le beau et sur l'art, si familières à Platon, à Aristote, si étrangères au moyen ag(î et aux temps modernes jusqu'au dix-huitième siècle, accorde une mention d'estime à V Essai sur le beau du P. André, seul effort de ce genre, dit-il, qu'ait tenté la philosophie française du grand siècle^. Le Suisse de Crousaz peut réclamer le même honneur; non- seulement son Traité du beau, publié en 1 71 5^ est antéiieur de vingt cinq ans à la publication de l'élégant ouvrage du spirituel jésuite, mais il a devancé à quelques égards le procédé et entrevu les théories d'Hutcheson et de Reid.

De Crousaz était alors à Lausanne. Une simple causerie de société, raconte-t-il, où l'on discuta sans pou-