Isaïe LUI 5-7. — 2. Proverbes, i, 17. — 3. Genèse, i

des miracles et des signes éi prodigieux, iî prêche et lui témoigna un amour sans mesure ; puis il choisit pour ses apôtres, pour les futurs prédicateurs de son évangile, des hommes coupables des pires péchés, afin de montrer qu'il n'est point venu appeler les justes, mais les pécheurs. En quoi il fit bien connaître qu'il était le fils de Dieu. S'il n'était pas venu dans la chair, comment les hommes fussent-ils demeurés sains et saufs à sa vue, alors qu'en face du soleil, qui un jour ne sera plus, et qui est l'ou- \Tage de ses mains, ils ne peuvent lever les yeux et en fixer les rayons. Si le fils de Dieu est venu dans la chair, c'est donc pour mettre le comble aux péchés de ceux qui ont poursuivi à mort ses prophètes. Voilà donc pourquoi il a enduré de souffrir. Dieu dit en effet que la plaie de sa chair, c'est d'eux qu'elle lui vient. « Quajhd ils auront frappé leur berger^ les brebis du troupeau périront. »^ Mais c'est lui qui a résolu de souffrir comme il l'a fait, car il fallait qu'il souffrît sur le bois ; le prophète en effet dit sur son compte : « Épargne mon âme avec Vépée », et : « perce de clous mes chairs, car des troupes de méchants se sont dressées contre moi. » ^ Et ailleurs encore : « Voici que fai présenié mon dos aux fouets, et mes joues aux soufflets, fai raidi mon visage comme une pierre dure «...^ 0 mes frères, béni soit notre Seigneur qui a mis en nous la sagesse et l'inteUigence de ses secrets. Le prophète en effet désigne ?llégoriquement le Seigneur. Qui le comprendra, sinon celui qui est sage, instruit et qui aime son Seigneur ?