Jean, xv, î. — 2. Genèse, xiv, 18. — 3. Psaume cix

se faire selon les rite", un sacrifice est offert tout d'abord, image du sacrifice du Christ, consistant en du pain et du vin. Et pour accomplir la figure, en la perfectionnant, le Seigneur a offert du pain et un calice d'eau mêlée de vin ; ainsi celui qui est la plénitude de la vérité, a accompli la vérité de l'image préfigurée.

Ailleurs, dans Isaïe, le même Esprit-Saint rend témoignage de la passion du Seigneur, quand il dit : a Pourquoi tes çètements sont-ils rouges^ pourquoi tes habits sontils comme ceux des vendangeurs qui foulent le pressoir?)) ^ Est-ce que l'eau peut rougir les vêtements ? estce que dans le pressoir c'est de l'eau qui sort sous les pieds des vendangeurs ou sous le poids de la machine ? Il est ici fait mention du vin, pour que l'on entende bien qu'il s'agit du sang du Seigneur, pour que se trouve prédit dans les prophètes ce qui s'est réalisé plus tard dans le calice du Seigneur. Il est aussi fait mention de pressoir et de pressurage ; car, de même que nous ne saurions boire de vin, si le raisin n'était foulé et pressé, de même nous ne pourrions boire le sang du Christ, si le Christ n'avait d'abord été foulé et pressé dans la passion, et s'il n'avait bu le premier à ce calice qu'il présente ensuite à tous les croyants.

Après avoir montré par divers exemple que les passages de r Écriture oà il est question de Veau, ne parlent que du baptême^ Cyprien continue:

Il n'est pas besoin de preuves plus nombreuses, mon très cher frère, pour démontrer que l'eau dans la Sainte Ecriture signifie toujours le Baptême. Ainsi devonsnous également entendre les paroles prononcées par le Seigneur, quand il institua réellement le Baptême et le calice. Il déclare qu'il faut donner aux croyants dans le baptême l'eau véritable, l'eau de la vie éternelle, et