Motthieu, xxvi, 27-29. — 2. I Corinthiens, xi

LE POOMr. 4

Seigneur nous a commandé, et si l'Apôtre nous a confirmé et transmis cet ordre, de faire mémoire du Seigneur quand nous buvons le calice, il est bien clair que nous n'observons point le précepte qui nous est donnée à moins de faire ce que le Seigneur a fait, à moins de ne pas nous écarter du divin enseignement, à moins de mélanger dans le calice l'eau et le vin, comme fit le Seigneur,

Ce mystère, le Saint-Esprit y fait allusion dans les Psaumes ; il fait mention du calice du Seigneur quand il dit : « Ton calice enivrant^ quHl est excellent ! » ^ La coupe qui enivre doit contenir du vin, car l'eau seule ne saurait enivrer. Mais comme l'ivresse que procure le calice, le sang du Seigneur, n'est point celle qu'engendre le vin, le Saint-Esprit, dans le Psaume, après avoir dit : « ton calice enivrant », ajoute aussitôt: a qu'il est excellent! » C'est que le calice du Seigneur enivre de telle sorte ceux qui en boivent, qu'il les rends sobres, qu'il ramène les esprits à la sagesse spirituelle, qu'il fait revenir chacun du goût du siècle à l'intelligence de Dieu. De même que le vin ordinaire réjouit l'âme, la détend, et chasse la tristesse, de même quand on a bu le sang du Seigneur, vidé la coupe salutaire, on chasse le souvenir du vieil homme, on oublie la manière dont on se comportait jadis, dans le siècle ; et la cœur, qui était triste, afiligé, accablé sous le poids étouffant du péché, se dilate dans la joie du pardon divin. Mais cette joie ne peut arriver qu'à ceux qui dans l'Église de Dieu boivent le calice préparé selon l'enseignement véritable du Seigneur.

Mais un autre mystère encore se dévoile dans le caUcq du Seigneur. Le Christ qui portait nos péchés, nous portait tous, aussi voyons-nous que dans le calice on mêle l'eau au vin, l'eau signifie le peuple, comme le vin doit faire voir le sang du Seigneur. Quand donc dans le cahce