LE CANON DE MURATORI

Jean son prédécesseur, n'ait écrit nommément qu'à sept Églises, dans cet ordre : premièrement aux Corinthiens, secondement aux Éphésiens, troisièmement aux Philippiens, quatrièmement aux Golossiens, cinquièmement aux Galates, sixièmement aux Thessaloniciens, septièmement aux Romains ; — il a d'ailleurs écrit une seconde fois, pour les reprendre, aux Corinthiens et aux Thessaloniciens, — il ne faut cependant reconnaître qu'une seule Église dispersée dans toute la terre. Et Jean lui aussi dans l'Apocalypse, bien qu'il n'écrive qu'aux sept Éghses, parle cependant pour toutes. La lettre à Philémon, celle à Tite, les deux à Timothée bien qu'elles aient été rédigées par amour (pour ces personnes) n'en sont pas moins pour l'honneur de l'Église catholique et pour l'organisation de la discipline ecclésiastique. Il y a aussi en circulation une épître aux Laodicéens,' une autre aux Alexandrins, fabriquées sous le nom de Paul en faveur de l'hérésie de Marcion, et un certain nombre d'autres qui ne peuvent être reçues dans l'Église catholique, car il ne convient pas de mêler le fiel et le miel.

L'épitre de Jude, les deux de Jean mentionnées cidessus, sont reçues dans l'Église catholique, comme aussi le livre de la Sagesse composé par les amis de Salomon en l'honneur de celui-ci, de même l'Apocalypse de Jean et (une épître ?) de Pierre (que) nous recevons seule (car il y en a une autre) que certains des nôtres ne veulent point qu'on Hse dans l'Église. Quant au Pasteur, il à été composé tout récemment, à notre époque, dans la ville de Rome, par Kermas, alors que son frère Pie occupait le siège épiscopal de la ville de Rome ; et c'est pourquoi il faut le lire, mais non point publiquement, dans l'Église, ni parmi les prophètes, dont le nombre est complet, ni parmi les apôtres jusqu'à la fin des temps.

108 APPEÎW)ICE A LA LITTÉRATURE ANTÉNICÉENNE