SAINT HILAIRE DE POITIERS

matière préexistante, car toutes choses tiennent leur existence du Fils. Il ne le produit point du néant, car c'est son fils, sorti de lui. Il ne l'enfante pas, car il n'y a rien en Dieu que d'immuable et de plein ; ce n'est point une partie séparée, coupée, retranchée de luimême, car Dieu est impassible, étant incorporel et ce qu'expriment ces mots ce sont des modifications de la chair, du corps. Or, selon l'Apôtre, dans le Christ habite corporellement toute la plénitude de la divinité. ^ C'est d'une manière incompréhensible, inénarrable qu'avant tous les temps, avant tous les siècles, il engendre de sa substance inengendrée son fils unique, donnant à sa naissance, par amour et par toute-puissance tout ce qu'est Dieu. Ainsi du Père inengendré, parfait, éternel naît le Fils, unique, parfait, éternel.

Quant aux propriétés qui appartiennent au Fils à raison du corps qu'il a pris, elles sont l'effet de sa bonté volontaire pour notre salut. Invisible, incorporel, incompréhensible, puisqu'engendré par Dieu, il a pris sur lui autant d'abaissement matériel et d'humilité qu'il le fallait pour être compris, senti, aperçu par nous ; se conformant ainsi à notre faiblesse, bien loin de déchoir du rang où il était.

Ainsi donc le Fils parfait du Père parfait, la descendance unique du Père inengendré, celui qui a tout reçu de celui qui possède tout. Dieu de Dieu, esprit d'esprit, lumière de lumière, peut dire en toute confiance : le Père est en moi et je suis dans le Père ; car de même que le Père est esprit, de même le Fils est esprit, de même que le Père est Dieu, le Fils est Dieu, de même que le Père est lumière, ainsi le Fils est-il lumière. Les propriétés qui sont dans le Fils dérivent de celles qui sont dans le Père ; c'est du Père tout entier qu'est né le Fils tout entier... Ce qui est dans le Père, est aussi dans le