IX

oc Si les paroles du prêtre ont la vertu de remettre a les péchés, il en résulte que nos fautes, une fois « confessées, sont comme si elles n'avaient jamais eu « lieu; que nous pouvons les oublier, n'y plus sonce ger, et nous regarder comme complètement innoc< cents. »

(1) Peccatum meum contra me est semper. — Psal. i.

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Oui, si après itvoir confessé avec ûnoérité et 4ûa7 leur nos pischés, nous m receyoïis Tabsolution, nos pjéché? sont comme ^'ils n'avaient jamais pu lieu et nous pouTOQs nou^ regarder comme conoplètement inpoioents. Mais il ne ^'ensuit pas que nous puissions les oublie^, a Tout retrace en un homme cony^ la pjiaie de scui cœur^ et Tborreur de son péché. Les lieux^ les temp3^ )es personnes l'avertissent de ce qu'il a f^it, et c'est une des attentions des vrais pé^ nitents d'employer tous ces moyens pour renouveler leur douleur. Un fils voit-il de bon œil et indiffé^ remment le lieu où sm père a été poignardé ? Manie*t-il en jouant le couteau qu'on lui a enfoncé dans le sein? J^s^Cbrist n'est-il pas notre père? Le péché ne lui dônne-t-il pas la mort? Peut-on donc aimer Jésus-Christ; et oublier les lieux où on l'a tant de fois offensé, et les péchés qui l'ont cru-r pifié(l)?^

fi La vertu attribuée aux paroles du prêtre sup^ « pose ijne action divine s'opérant par l'intermé- « diaire du prêtre. »

C'est-à-dire que Dieu s'est engagé à ratifier dans

i\) Les Accents du repentir ^ par )e p. £, Galabre, p4f . S3,

DE LA COMFSfiSION. 490

le çieX la sentence d^absolution prononcée ici-bas par son ministre, lorsque celui-ci a observé toutes les lois de la prudence, et que le pécbeur ne met point obstacle, par seç mauvaises dispositions, àl'int fusion de la grâce; y a-t-il en cela rien qui puisse choquer la raison et le bon sens? — k Mais Dieu a devient par là, en quelque sorte, le serviteur de a l'homme, puisque dès que celui-ci agit, il est obligé « d'agir en même temps ?))Dieu n'est point pourcela le serviteur de l'homme, puisqu'il ne fait qu'exécuter une loi librement établie par lui, et en vertu de laquelle il confirme dans le ciel ce que font ici*bas ceux à qui il a dit : « Les péchés seront remis à ceux a à qui vous les remettrez. r> 11 estabsurde, par conséquent, de dire avec M. Pierre Leroux, que Tâme est guérie pour aîi^si dire rnécaniquemsnt. — a La réa mission des péchés suppose une action divine s'opé-r << rant par l'intermédiaire du pfétre. » M. Piprre Ler roux ^oit l'admettre de toute nécessité, cette action divine. 11 ne peut, en effet, s'empôcher de reconnaître que c'est Dieu lui-même qui pardonne; donc, loi*squ^ le pécheur conçoitl'idéal et mérite ainsi d'être racheté, une action divine s'opère par l'intermédiaire du pécheur. L'enseignement catholique est fondé sur les paroles expresses de Jésus-Ghrist; et M. Pierre Ififovuiy sur cjooi peut-U appuyer son dystème?

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M. Pierre Leroux continue en ces termes : a Ena traînés par la logique, les théologiens catholiques <c ont érigé, comme une maxime incontestable, qu'il a n'y a point de crime, quelque horrible et quelque « grand qu'il soit, qui ne puisse être effacé par ce <c sacrement, non seulement une ou deux fois, mais a même toutes les fois qu'il sera commis. »

Si les théologiens catholiques enseignent qu'il n'y a point de péché irrémissible, -c'est que Jésus^hrist a dit aux prêtres, sans exception et sans restriction: « Les péchés, seront remis q, ceux, à qui vous les re- « mettrez. » Quoi ! M. Pierre Leroux reconnaît qu'en recevant l'idéal, on se rachète entièrement et absolument, on obtient la rémission (rfeine et entière de tous les péchés, de tous les crimes dont on -a pu se rendre coupable, et il est scandalisé de ce que les théologiens catholiques attribuent la même efficacité à la pénitence, à la confession !