T. M. CAMi'f.RKi.. 01). cil

Hl. Voir (l.vMPiJF.i.i . ihifL. p. (WJ-OTel Stevens. op. cit., p. 19^<-:20!».

KVOIJJTION \)K i;()IlTIini)()\nv 5U

rnior ;i A/ /oi (ju il a lui-fiiriiio ('•tahlic. ri d'aprrs 1;h|U('II(' il (loi! jMuiir le* [k^'Im' ru s'éloii^Tiaiil dr colui (jui l'a ^()Inlnis^ » Le paslrur Martin présenter « la /.ni morale commr faisant partir do l'essence menu* de Dieu, lixr (M iinmuahh* ('onime srs autres attributs, trllemonl (jiie. aprrs qn'rllr fut vioh'r, pour (|iir le péehour nr p«'rîl pas, il lallut, dans la pensée divine, que pé|)aralion fiU faite à cette Loi » '^. Merle d'Auhit^^né cite et comm(^nlc ces vers d'un cantique populaire :

« Ma dette envers mon Dieu m'entraînait dans Tabime;

l/inexorable Loi saisissait sa victimr.

In sang d'un })ri\ immense apaisr sa fureur. »

("est de la Loi que ce verset parle, de la loi expression de la sainteté de Dieu. Certes et cette loi et cette sainteté ne peuvent en aucune manière rtre séparées de Dieu même; mais si l'auteur a dit la /ni, c'est (nous le savons) pour prévenir la sup])Ositi()n que Dieu a cessé (l'aimer son Fils au moment où celui-ci accomplissait le plus grand acte d'amour. 11} a toujours en Dieu miséricorde, mais la miséricorde n'est pas un des attributs de la loi^

Le point de vue grotien domine plus clairement l'enseignement dogmatique de P. -F. Jalaguier^

Certes, nul plus que le vénérable professeur de Montauban ne s'est défendu de construire une théorie quelconque : il s'attache à constater le fait de l'expiation en dehors de tout système : il voudrait simplement chercher « la pensée seripturaire sous l'expression scripturaire » ^. Pourtant à travers son

!. .1. Bastide, op. cit.. p. 22.

-2. .]. Mautin. op. cit.^ p. 159.