ISAÏE, I

Même exhortation dans Jérémie : « Revenez, enfants rebelles : je pardonnerai vos infidélités » (m, 22. Cf. ibid., 12-14). Et tout autant dans Joël :

1. Traduction A. Conhamin, />'• /'"rre (XUaxe, Paris. 1î>0f), p. l-.S.

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Maintenant (mcorr, dit lalivù.

liovtaiez à moi dr tout votre roiir.

Avec des jeinM^s, avec des pleurs et des lamentations î

Déchirez vos cœurs et non vos vêtements,

K\ revenez A lahvé votre Dieu;

Car il est compatissant et miséricordieux.

(Joël, i, 12 13).

Il serait superflu (h* niultijjjier davantage les toxt(;s. C'est un l'ait reccunni de tous (jue les Pruidnles unt été, à rencontre du formalisme populaire comme des illusions entretenues par le nationalisme théocratique, les prédicateurs de la j)lus pure morale et les l'estaurateurs de la responsabilité individuelle. Néanmoins, comme s'ils sentaient l'impuissance de leur elïort, ils projettent dans Tavenir la réalisation complète de leur idéal : leur œuvre de réforme immédiate s'accompagne de la plus ferme espérance messianique.

Or, quelles que soient les couleurs matérielles souvent répandues sur leurs tableaux, il est certain que la sainteté du peuple entre dans la conception du bonheur futur et que la rémission des péchés en est tout à la fois le signe et l'indispensable condition. « La résurrection de Juda n'a d'autre but que de préparer à Yalnveh un royaume où son triomphe soil complet, où il soit parfaitement connu, honoré et obéi, où se réalise pleinement l'idéal religieux prêché par les prophètes ^ )> En ce jour-là, d'après Isaïe, « les restes de Sion, les restes de Jérusalem seront appelés saints » (^Isaïe, iv, 3); car « le peuple de Jérusalem reçoit le pardon de ses iniquités » (xxxiii, 24). Du même trait Jérémie fait un élément de l'alliance nouvelle :