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iiiti;rv(îiiu(î pour parer ii cette ('t)nsé(|iiencc... il ih? laiit pas considérer I)i(^u iiniciuenienl en rapport avec le coupable» isolé: il faut voir (m lui le ju^^e du monde, le lé^Ms lat(Uir et le régulaleMir suprême, (pii, pour assurer l'ordre universel, doit assurei' le i'(\spect universel de la loi... Sa ]u>^i\rc spéciale, (pli n'est que sa sainteté, pourrait, ee semble, se contenter de ramendemcuit... Mais ce que nous avons nonnné sa justice (/rnrnile ne le permet point. Ayant à f^arantir l'ordre et h* bien de ITnivers sur lequel elle» veille, et à ari'éter ou à prévenir l'invasion du mal. U^s punitions qu'elle inlli.iic* prennent de là un caractère (pli en étend la portée. La loi, expression de l'éternelle volonté dv Dieu, ré})ète dans la conscience comme dans li-criture : rànu' (fui jx'c/trra mourra. Pour (jue ses prescriptions conservent leur caractère d'inviolabilité et d'immutabilité dans Texercice de la miséricorde, il faut que ses sanctions soient maintenues : il faut (|u'elles le soient par l'acte même qui y soustrait le pécheur repentant... Sans j)réteadre sonder le un/stère de la croix..., on peut dire pourtant qu'il a pour objet, ou pour un de ses objets, de sauvegarder la loi dans la grâce, l'ordre moral de rUniviTs dans la réhabilitation d'un monde déchu'.

Une semblable doctrine, mais cette fois systématisée et développée avec non moins de profondeur que d'éloquence, préside aux célèbres conférences de Robert \\ illiam Dale, si populaires en Angleterre et qu'une traduction a fait connaître au public français-. L'objet des sept premières est de dégager l'enseignement de l'Kcriture. de poser le fait on dehors et audessus de toute théorie ; puis, dans les trois dernières, l'auteur expose sa propre explication. 11 y écarte tous les systèmes de la Rédemption purement mo-